“玲兒，舉些栗子來說的話或許簡單點，像大自然本身是沒有“努力”這回事情，所以大自然內不會發生“內卷”。宇宙不需要努力就可以精準無比的流轉，天地萬物毫不費力的運行着。太陽不會努力去發光發熱，地球也不會努力去自轉和公轉。四季不需要努力就可以更替，花草樹木、動物們就自然而然地這麼生長着。”
“努力本就是人造的僞概念，不屬於自然狀態。天地萬物零努力、零壓力，卻依舊可以精準無比的運行着，絲毫不會出差錯。但是努力卻意味着緊張、壓力，而緊張壓力意味着焦慮，焦慮會帶來痛苦，帶來不快樂。而痛苦不快樂不是生命的自然狀態。生命天生是喜樂自在的。”
“拿我們人類來說，或許我們有太多的顧慮和無奈，爲求生計而無法承擔試錯成本。你以爲做出了“正確的選擇”，親朋好友、父母師長都爲你選擇的“正確”而鼓掌。但是你不可能事事如意，你選錯了，感到五內俱焚，焦慮萬分，你太在乎他人口中的那份“正確”了，卻偏偏忘記問問自己喜不喜歡，擅長不擅長。也許我們從來沒有卸下面具，站在鏡子面前，好好仔細看清楚自己的一切。看看自己的長處和短處，去三省吾身了吧”
“其實《道德經》提倡順應自然，順應天道，不要阻擋抵抗客觀規律，儒家後來提‘天命’，兵家講‘勢’，正所謂：‘天時不如地利，地利不如人和。’這句話概括了古往今來所有王侯將相草莽英雄的成功之道。而道家不是讓你躺平擺爛等死。道家只是不希望你去做逆勢而爲的努力”
這時，塗山心月卻忽然打斷道：“那葉公子你爲何卻要做‘凡仙文明’這等逆勢而爲的努力？”
葉楓隨意瞥了眼塗山心月，道：“因爲我不是道家，我是異道，是儒釋道三家共同的叛徒。”
說完葉楓繼續對塗山玲道：“其實道家除了不希望你去做逆勢而爲的努力，更重要的是不希望你去做違背自我本心的努力，不希望那種慾望迷心的努力。不然最終的結果：你就只會越努力越痛苦，那又何必呢？何苦呢？
“實際上，道家還是提倡‘爲’的，正所謂‘無爲而無不爲’，‘無爲’只是它的表像，‘有爲’纔是它的追求。“道”的作用就是無爲，它的效果是無不爲。所以道順應自然，是自然而然的。其實這裏和朱熹提出的‘存天理，滅人慾’，王陽明的心學精髓的‘知行合一，致良知’是有着高度的一致性的。”
“努力這個詞自提出來就帶着逆勢而爲，帶着違背自我的味道。就比如你喜歡無拘無束的生活，但是你爲了錢，卻不得不加入規矩束縛衆多的企業工作，你不得不遵守一切的規章制度。這種情形下，努力只會讓你痛苦之外，別無他用，更不會給你帶來什麼精神滿足或者愉悅。反之你熱愛種樹，你希望將一片荒漠恢復成茂密的森林，爲此你不斷踐行植樹活動，你挖坑、種樹、施肥，起早摸黑，汗流浹背，你很辛苦。此時有人問你你爲何如此努力而喫苦，你絕對會很懵逼，一臉茫然。因爲你不會感覺到自己在努力，在喫苦，因爲你在這個過程中，獲得的是源源不斷的精神滿足和愉悅。你樂在其中。這個就是王陽明心學中的精髓之‘知行合一’。再比如你受到的教育告訴你要孝順父母長輩，社會道德規範要求你應該孝順父母，於是你給父母拖地、洗腳、做飯，洗衣服等等，但是這個不是知行合一。但是當你看到父母老了，行動不便，你特別想給父母買個輪椅，將房間尖銳的地方包裹起來，擔心他們磕碰受傷摔倒，在你做這些種種行爲的時候，你並沒有要刻意盡孝行孝的想法和概念，只是自然而然地做出了這些舉動，順應自己本心自然而然地去行動了，這個時候你就做到了知行合一。”
塗山玲此刻終於聽明白了，嗔道：“謝謝你爲了讓我聽明白，煞費苦心地用這麼簡單的舉例。”
葉楓道：“不客氣，不得已而爲之罷了。”
塗山玲罵道：“滾，不準把我當笨蛋！”
葉楓卻正色道：“玲兒，下面的話我只說一次，也只會聽一次你的答案，所以下面的話我不會有一絲虛假。雖然我是大騙子，但是這一次請相信我，相信我曾經對你說過的話，無論天大的事情，都有我去處理。所以此刻我只想聽聽你自己內心自然而然的判斷和選擇。”
聞言塗山玲沉默了，她看着葉楓的眼睛，又望了眼自己的爺爺和二奶奶，又看到了因爲擔心自己而望向自己的清旎，貝咬紅脣，捏緊粉拳，默默地低下了頭，渾身顫抖，許久之後，終於緩緩地說道：“我不想嫁，我不想嫁給一個不認識不喜歡的人，我想一直留在楓你的身邊。”
葉楓笑了笑，開心地道：“我知道了。那麼接下來，一切交給我吧。”