此刻葉楓正一個人在盤腿打坐，快速恢復着剛剛那一場戰鬥的消耗。
而藍蘭也明白葉楓的顧慮，之前能讓自己進僞仙境，因爲那時候葉楓隨時可以廢了自己，不怕自己在僞仙境裏面鬧事。但是此刻葉楓的實力不佳，所以他不會讓還沒有得到信任的自己進入到有防禦力的僞仙境，但是考慮到外面也有對方的重要的人，所以他纔會選擇陪着自己在僞仙境外面等着，好以策萬全。
葉楓從一開始到現在都對自己保持着警惕。她從來都沒有把自己當做可以信任的朋友，而是當做一個不確定的中立分子去警惕和謀求合作，因此絕不可能把後背交給自己這樣的人。甚至於剛剛他不見得沒有想過用空間葬送來把自己和怪物一起幹掉。你以爲他說需要自己打輔助，事後帶他回去。自己又不是白癡，可不會天真的以爲葉楓這個傢伙沒有迅速回來的後手
但是對於葉楓這種極度理性卻又極端複雜的人而言，即便是敵人，只要能找到合作的共同利益點作爲出發點，葉楓這個人不僅可以和你合作的，甚至還能和你有說有笑。當然前提是別觸碰到他的底線。而觸碰到葉楓底線的人，一共就只有兩種人：一種是死人，另外一種是即將要死的人。
忽然藍蘭道：“你果然還是在防備着我。”
葉楓雖然聽到，但是卻也沒有立刻回答她，只是凝神屏息片刻後，道：“沒有”
葉楓到現在都不能徹底看穿藍蘭，那麼很不幸，藍蘭沒法通過葉楓的看穿審覈而成爲葉楓信任的人。試想錄取考試中，如果連考試卷都被人燒了的話嗎，也就是沒有考試卷的情況下，你是負責錄取招生的，你覺得是算考生都通過呢，還是都不通過呢？如果算考生都過了的話，那麼以後你再開錄取招生的話，那麼卷子就會開一次燒一次，懂了嗎？
所以葉楓很明顯沒有說實話，但是面對一個自己不信任的人，不說實話，又有什麼錯呢？
人們總會犯一個錯誤，就是對那些關心自己對自己好的人漠不關心，但是對陌生人卻是真誠、體貼、周到。其實這個是一個很奇怪又極其愚蠢的現象。最典型的例子，就是你在外工作勞累一天，在外面受到的氣全撒在家人頭上，無非是仗着家人愛你。對於外人的刁難，你懦弱的表現的像個乖順的狗。只能說，那樣的你是幸運的幸福的，但是你不配擁有幸運，也不配擁有幸福。
這種事情根本就不需要論述，只能說那樣的人，直到失去了纔會直到珍惜。
一個人對你好，或許她或者他，並沒有希望得到你同樣倍數、或者翻倍反饋的好，但是可以肯定，他或者她絕對不會希望從你這裏得到惡語相向，也就是壞
其實我們的聖人孔子在幾千年前就已經講得很清楚了。出自《論語憲問》：或曰：“以德報怨，何如？”。子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”翻譯過來的意思是
有人問孔子：“如果用仁厚之心回報那些曾經傷害自己的人，行不行呢？”
畢竟你不是耶穌，左臉被打了，不但不還手，還要笑着把右臉送上去打。這到底賤不賤啊，真的當自己的臉皮比對方巴掌厚的？
如果對這樣的人施以寬厚之心，這樣只會更助長了他們的猖狂氣焰，反過來他們還會傷害對你好的人。這樣做不但不能讓這個世界正常運轉，還會擾亂社會秩序。到那時惡人更猖狂、好人越加卑微，世界不就亂套了嗎？
所以孔子給出的答案是“以直報怨，以德報德。”
何謂以直報怨，以德報德呢？以直抱怨，就是以公正無私的態度去對待惡人，以善良仁厚之心報答對自己有過恩惠的人。這裏的直是指公正無私，坦誠面對的意思。而不是以眼還眼，以牙還牙，你給一劍，我還你一刀絕不喫虧的那種。你別說，好多人都是那麼認爲。其實簡單的說，你不給我好臉色，我也沒必要對你熱臉貼冷屁股，你傷害我，觸及法律，該怎麼辦就怎麼辦，不原諒不容情，絕不簽署原諒書的意思。不然真刀真槍的還給他人，在如今法治的社會，豈不是愚蠢，把自己搭進去，那麼要那些遲來的正義幹什麼？當擺設的花瓶嗎？
國家、社會都是必須要有法律和規則的，要靠法律來約束人的行爲，不能光憑着一腔熱情和個人恩怨想法去對待那些惡毒之人
孔子不愧是儒家先祖，真正的君子聖人，一語道破天機。和後世那些所謂的僞君子根本不可同日而語。在孔子回答前，這個問題一直困擾人們幾百年，春秋戰國紛亂不斷，有的推崇老子的無爲之道，有的用暴力治國，有的連治國之策都拿不出
更何況孔子也不是文弱書生，他是肌肉壯漢，背部肌肉的線條都隱隱呈現出一個“德”字，所以叫做“以德服人”。孔子的徒弟中就屬子路是個高大狠人，但是在孔子的面前十分老實，看來孔子平時對子路沒有少“以德服人”過，證據就是論語中“子路”的話最多，孔子對子路教育也是最多的
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當葉楓再次睜開眼睛的時候，他站了起來，對着藍蘭道：“進去看看大家吧。”
“切，老東西，你叫我進去我就進去嗎？我不要面子的嗎？”藍蘭撅着嘴不滿道。
藍蘭很清楚，此刻的葉楓已經恢復到了可以秒了自己的地步了，不得不說這個男人真的很強，強的有點太恐怖了，不只是可怖的戰力值，更可怕的是那城府和心計，藍蘭其實想過，如果葉楓的這份強大所想保護自己的人裏面能有自己的一席之地，那該多好。
葉楓看了眼藍蘭，笑道：“那好。”說完就往僞仙境裏面走去，
“等等我，”藍蘭說着也追了上去
“你不知道我是傲嬌嗎？”