在中都城大夏皇朝給八大宗門劃分了各自的屬地，在各自的屬地內，
天寶閣的冷言心卻依舊在密目修煉，並不理會這道韻汪洋。
雷音寺的普弘上人則是閉目雙手合十道：“阿彌陀佛，張真人，功德無量。善哉，善哉。”
浩氣學院的程喜還在自奕下棋，見此情景，只是笑了下，至於是冷笑還是微笑，或許只有他自己知道，但是原本棋盤上要下的黑子，卻在想了想之後下在了另外一個地方。
合歡宗的何姣姣倒是十分好奇的看着這片汪洋，淺淺地笑了下。
而幽冥府的萬今安則是直接開罵道：“牛鼻子現在就要裝逼了是嗎？”
仙族的宋硯辭則是看着此情此景，尋思着張子陵這老道到底要幹什麼。
而此刻作爲當事人的張子陵也懵逼在那裏。心想是哪位道友在中都城講道，能引起這般異象。道家講究“上善若水，”這個也是道家之中，除了“無爲”之外所能達到的最高境界。能講道達到引發這般天地異象，說明講道之人對於“道”的理解已經幾乎直追當初的那位道教之祖老子了。而自己卻還頗有不及。
這裏要交代下，之前葉楓在和汐若交談中和對沿途路人的觀察中，瞭解到：這裏是沒有百家爭鳴的，也沒有儒釋道先來後到，三大教自古就同時存在。這一點更加確信了，這個世界就是那個“天”的傑作。但是相應的三家傳承的關鍵人物卻沒有變，比如儒家孔孟，道家老莊，佛家釋迦摩尼等人。但是其他的法家、陰陽家、兵家等其它諸子百家卻都是沒有出現過。
而此刻作爲張子陵的子弟們，卻不知這其中實情，無一不爲自家天師在中都城大大露臉而心生自豪之意。這其中自然包括了正一門分部的負責人，大羅境巔峯修爲的張忘憂。
而空間珠內的衆人又豈會錯過這絕佳的領悟機緣，自是都在閉目凝神打坐修煉。而或許是離葉楓最近的緣故，他們的領悟速度之快，又豈是中都城內的其它修士能比的？
在天下樓那裏，即便是黑袍人那大羅境巔峯的心性也再也靜不下來、坐不住了，本來斜躺着的身子都不由得坐直起來，眼睛深深凝視着葉楓，口中和一字一句輕緩說道：
“天授人言！”
所謂“天授人言”，和儒家的“聖人天言”相似，卻有很大不同。
儒家講究教化天下，簡單的說法就是教你做人。儒家的聖人天言指的是用自身的高深修爲，去改天換地，干涉世間。非修爲高深者不可用。但是天授人言卻並不屬於“儒釋道”三家任何一家的手段，又或者是三家共同的手段。那是儒釋道三家講學之時，也就是講道、論儒、釋禪的時候，因爲講學之人深明其天地之運行規則，天地規則就藉助這個人的嘴，展示在衆學子面前。所以這個只看講學者對於儒釋道三家的悟性和理解，不看力量。
黑袍人尚且如此，更別說其它黑衣人了。
而就在整個中都城都希望這道韻汪洋延綿不息的時候，汪洋之上卻似乎緩緩有梵音四起，汪洋之上坐着一尊高達萬丈的金光如來佛像。
因爲葉楓覺得道家講的差不多了，又說了會佛。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。。。”
這一次輪到普弘和尚蒙了，但見雷音寺屬地內的各個高僧盡皆原地盤膝打坐頌唸佛經，而普弘和尚此刻也不再去在意此刻釋禪的到底是誰。也跟着坐在蒲團之上頌唸佛經，感悟佛法。
釋禪能達到“天授人言”的程度，定然佛性深厚之人，是與我佛有緣之人，而觀其所成佛像栩栩如生程度，以及只有萬丈大小，說明此人修爲很低，但是佛學悟性卻是極高。這樣的弟子不知和我雷音寺是否有緣？
不過想想也是，葉楓此刻就只是一個毫無修爲的書生，要顯擺的話別說萬丈，億丈都弄的出來，但是那何必呢有何苦呢。
老實說，這個也是葉楓的掩藏身份計劃的一部分，至於目的，我也不藏了直接告訴你們也行，就是給所有人制造出來一個假象：葉楓的身後有一個深不可測的師父，而那個師父就是那七位至強者的口中的那個一直想見的大人物。不過這個僅僅是第一步，還遠遠達不到目的，這一步只是在那七個人的心中種下懷疑的種子。等到合適的時候，種子自然會生根發芽。
那你猜種子種下了嗎？答案是種下了。想當初儒釋道三家針鋒相對，文鬥武鬥鬥了不知道多少年，直到最後三方纔罷手言和，因爲他們三家發現其餘五家都他媽的是“肥黃雀”。其中罷手協議上有一個規定就是：儒釋道三家不得在中都城一齊講學，就是怕三家在講學上再起爭端。
而此刻講道完了之後，又是釋禪，所以可以肯定是那金色大佛不是普弘和尚的，而且太小了。要是普弘和尚的話，應該有數十萬丈纔對。那麼很大概率第一個講道的那也就不是張子陵了。不過那般聲勢他們很難想象除了張子陵，還會有誰？