葉楓道：“因爲相比於道家，儒家思想更加有利於維護統治而已。
“就比如儒教經典《三綱五常》中就點明：“三綱”就是‘君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱’。三綱反映了社會君臣、父子、夫妻之間一種特殊的道德關係。
“而“五常”指的是‘仁、義、禮、智、信’這五種具體的道德要求。‘五常’是‘三綱’的具體化，也是處理君臣關係、父子關係、夫妻關係的基本法則和行爲準則。
“此外“三綱”和“五常”又合成“綱常”。而綱常很明顯是爲了穩固統治而提出來的政治思想產物。
“但是道家卻認爲，對於人類而言，所謂活着的樂趣，在於無拘無束，隨其自然。繁複的禮教卻束縛了人的本性，令人無所措手足，猶如籠中之鳥。人既然生存於天地之間，就應該以天地宇宙的規律作爲生存的法則，爲什麼還要人爲地制定那些逆乎自然、扼殺人性的多餘禮制呢？因此他們認爲，天應該以道爲法則，道應該以自然爲法則，說到底一切都應該順乎自然。而那不可倒流的大河之水，便是最有力的證明。
“此外道家提出，無德才有德，不愛才有愛，反之，社會越治反而會越混亂。因此他們認爲最好的管理和統治應該是形同虛設、若有若無甚至乾脆就沒有。在這一點上老子講無爲，目的是讓統治者有爲，還是着眼於政治的。而莊子根本就不想有爲，他只着眼於人生。說白了老子是放任自由主義，而莊子是無政府主義。
“所以汐若你看出來了沒，若是真的完全以道家思想去治理天下，那麼天下必會大亂。因爲人性本惡，雖然人心是善惡交織混沌體，但是不加管束，人都會墮落爲惡，所以我的客觀善惡觀，故我的思想只能是以性惡論爲思維起點。
“道德經說：‘天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。’天以天道運行，所以天亙古未變，自古以來唯有一天，再無二日。但是人類歷史上的歷代朝廷，從來就沒有跳出過300歷史週期律，說到底還是因爲人心人性的本惡。
“所以人類要向天道學習，才能做到長久，這個也是道家所推崇的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。但是人道和天道從本質上簡直就是針鋒相對，你沒有統治者的刻意爲之，也就是“有爲”，如何能讓人道向着天道運行？
“因此，我雖然近於道家，崇尚無爲，然則又因爲我客觀的唯物思想，所以我又是反對道家在統治階層認知的放任自由主義和無政府主義的。
“我是道家的叛徒，這點不用我說也在明顯不過了吧。”
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當晨曦的第一縷陽光射進院子裏面來的時候，預示着第二天的到來。
“好了，天亮了，今天就先說到這裏。”說着葉楓道。
“啊，天亮了。”汐若卻還是意猶未盡地說道。畢竟自從父親失蹤後，再沒有人給自己講過這些東西了。其實老實說，汐若自認自己還是很愛學習的一個人，起碼她自己對此堅信不疑。
葉楓搖了搖頭，道：“勞逸結合才能持之以恆地學習，而且學習也不該拿晚上休息時間來夜以繼日的。今天上午我們去把書院院長登記備案後，我們就離開中都城，回北方餘桃村吧，這裏已經沒什麼好待着的必要了。”
此刻雖然葉楓也想過和古炎他們打聲招呼，但是如今自己這裏是衆矢之的，還是不和他們見面爲妙。況且葉楓知道古靈兒有和他們聯繫的方式，所以如果真的有什麼消息和古炎他們溝通的話，通過古靈兒就可以了。
所以白天上午，葉楓讓其他同伴們把東西收拾收拾，中午之前，葉楓就會回來。之後大家一起離開中都城。在此期間大家可以去中都城採購一些東西，畢竟餘桃村地處偏遠之地方，相對於中都城，還是物資匱乏的。
當然若不想去中都城逛逛的話，自然可以留在陽明書院分院休息，這裏有着葉楓的結界保護，這個世上，即便是那七個半步真祖也闖不進來，敢硬闖的下場就只有一個結果，那就是“死無葬身之地”！
任小瑾、盈盈只是臉色有些難看，其他的倒還好。而清旎、薰兒、和小舞則是有些想說什麼卻又猶猶豫豫地，最終還是臉色陰鬱不語。葉楓見狀，自然知道她們五個想要陪着自己一起去。但是她們五個又都明白這一次是快點辦完正事，如果人多的話，反而拖沓。
於是笑道：“我昨天晚上在空間珠上做了一些改動，你們今天上午有空的話，願意進去幫我看看嗎？順便也能給我提點建議。”
薰兒點頭十分誠懇地說道：“當然，我知道楓你沒什麼品味的，所以這種事情交給本小姐我吧。”
而其他四人聽到葉楓的話後也很是開心。
於是任小瑾把自己要買的採購清單交給了玲瓏去買，清旎的給了塗山玲、薰兒的給了古靈兒、小舞的交給了雲希，而盈盈的本來想交給白，但是想了想還是交給玲瓏。
頓時玲瓏不高興了，抱怨道“爲啥都是我，我也要時間買自己的東西的。”
葉楓道：“我給你原本的錢的數額的五倍，多餘的錢都是你自己的。”
玲瓏瞬間不抱怨了，道：“能爲親媽們效勞，是我的榮幸。”
果然能用錢解決的問題，從來都不是問題。金錢的力量是偉大的。
而梅玖此刻卻湊到汐若旁邊，附耳輕聲笑道：“汐若，這次你的敵人看樣子是異常強大啊。”
汐若不解道：“什麼敵人？”
而梅玖用看見傻子的表情，愣愣地看了汐若半晌，無奈地嘆息一聲道：“沒什麼，我胡說的。”