“說到底，即使是在洪荒仙域，天級功法也不是那種隨隨便便就能拿出來的東西。但凡是天級功法，在任何學院宗門都是要經歷無數歲月的宗門考驗，纔有可能被賜予。而陽明書院這樣，只要參加考驗就可以得到天級功法，這等一本萬利的事情，標準是絕不能低的。否則就是禍患，絕非世間之福。
“當然這個是良知玉書自己判斷，無人能左右。葉老弟，以你的資質是能拿到天級功法。而且你在很多方面都超越了真正的王陽明，良知玉書才允許你上次的胡搞。這一次，真的不能。而且我已經給四個小丫頭好處爭取到了最大限度。你也該知足了”
葉楓最終還是點了點頭，認可了這個回答。
不理解嗎？那麼舉個栗子就好了。
《一人之下》裏面的片段，臨時工覆滅碧遊村後，公司將一干人等帶來公司內部，讓他們坐上“從寬凳”，也就是測謊儀，來對他們進行審查。
當審查到諸葛青，在他說完自己接觸“神機百鍊”的整個過程之後，畢游龍，一個大區負責人，表示不敢相信，雖然儀器顯示諸葛青說的都是真話，但是得到八奇技卻又燒掉的事情太過離譜。趙方旭，公司的總負責人，他告訴畢游龍，既然公辦公司搞了從寬凳這套設備，無論結果是否超出我們的認知，都要無條件地相信結果。若是他們這個審查的人都懷疑從寬凳的真實性，又何以讓坐上去的人信服？
。。。
旁白道：在這裏不得不承認趙方旭這個人是厲害的。雖然只要是儀器就一定存在缺陷和失誤，世上是沒有完美無缺的儀器存在的。但是作爲秩序的管理者，在他們的認知裏面，這個從寬凳儀器對於秩序而言，必須是“完美的”“讓他們無條件相信執行的”。
這個就像是法律。法律定然存在不完善、需要改進的地方。但是當法律存在的那一刻，作爲執行法律的人，就必須無條件相信、守護法律。如果連他們都懷疑法律，其他普通人就不會尊重遵守法律了。
。。。
而黃柏仁作爲研發部門的董事，自然是相信自己部門開發出來的產品的，不過他還是追問了諸葛青一遍，說馬仙洪給你的可是八奇技之一的神機百鍊，拿到之後你不但沒有修煉，反倒是在確認東西是真品之後將其銷燬，真的是這樣嗎？
諸葛青沒有直接回答這個問題，而是反問了趙方旭他們一個問題：
“若從管理者的角度出發，三位是如何看待八奇技的？”
趙方旭三人並沒有回答，而諸葛青也沒有強求，而是說：“你們心裏有數就行了，至於我對於八奇技的看法，我覺得八奇技這個東西有別於科學成果。科學是我們向外探求的成果和結論，最終得到的就是全部，這東西無法改變人心人性。而異術不同，（異術就相當於是《凡仙逆》世界的仙術道法），異術是我們由外向內深究出來的產物，具有很強的誘惑性。不過作爲修煉者，我們的追求遠不止這些，還有內心的安定。
。。。
在這裏，諸葛青點明瞭“八奇技是取亂之術”，卻沒有細說其原因。
雖然《一人之下》和《凡仙逆》的世界觀不一樣，但是這裏的解釋是可以套用在兩個世界的，所以我就一起說明了。
之所以是取亂之術，那是因爲它破壞的是世界的規則和秩序。對於修煉而言，修煉者做的是在遵守大道規則的前提下，通過自身不斷的刻苦修煉，當修煉到極致方纔可能接觸到大道終點，返璞歸真。進而再更進一步，打破規則、改變規則。而這個痛苦得仿若是“苦行僧”般的修煉過程，無時無刻不在磨鍊着修煉者的心性，甚至若心性不是平靜而圓滿，根本就走不到大道的終點，更別說打破規則，改變規則了。這樣從根本上避免了至強者作威作福，造成最大規模的生靈塗炭，這個就是秩序和規則的存在意義。
這個是一個完美的良性循環。
而八奇技打破了這個規則和秩序，它讓修煉者不需要做苦行僧，就可以輕鬆打破各個領域的至高規則，而打破規則的背後，意味着巨大的誘人利益。這也導致了沒有經過長期修煉打熬心性的人，面對那般的誘惑是無法抵擋的。人心人性本就惡，趨利避害且自私。那麼最終結果只有一個，那就是墮落。如果大面積傳播開，那就是生靈塗炭、世界末日，而遭受苦難的自然是那些非修煉者的凡人弱者，黎民百姓。
所以八奇技是取亂之術，名副其實。
良知玉書是可以通過心性考驗，就能得到天級功法，省去了其他宗門那繁瑣的考驗的過程。但是也正因如此，如果良知玉書標準還低的話，那麼良知玉書本身就會成爲“取亂之物”。
之前的全體天級功法“事故”，是良知玉書自己下的判斷：汐若和梅玖是真正的陽明書院之人，良知玉書可以容忍。任小瑾她們即便不是真正意義上的陽明書院的人，但是她們卻會受到院長的約束，所以良知玉書也可以容忍
但是這四個丫頭，卻並非是真正意義上的陽明書院的人，難道你葉楓要把四個人也留在身邊加以約束嗎？萬一葉楓帶不走洪荒仙域呢？
良知玉書如果標準低，難道葉楓去約束天下人嗎？