修仙體系和科學體系，他們就是同父同母的“雙胞胎兄弟”。非要打比方的話，其他人要麼是修仙體系，要麼是科技體系，都是一條腿。而葉楓是兩條腿，我兩條腿跑起來，難道沒有你一條腿蹦蹦跳跳快嗎？
如果這個條件下，葉楓都做不到遠遠超越其他人的話，那麼葉楓纔是真正的腦殘了。
同時你也該明白，葉楓“人道術法——靜”的靜止防禦之力，“人道術法——蒼”的斥力和“人道術法——褐”的引力，爲何能達到了常人無法理解的領域。而在這個領域之上，葉楓更是將“蒼”的斥力和“褐”的引力相結合，踏足了更高的領域，那就是“人道術法——燼”。
畢竟，所有都爲正的自然數之和，葉楓都能理解成負數，那麼將斥力的“蒼”和引力的“褐”相結合，也就沒那麼難以理解了。
並且在人道術法——燼的加持下，讓葉楓那即便沒有百分百收集全力量種類的混沌元炁，也達到了創造世界的、第九維度的力量層次。
而墨子卿在門前放了這麼個一道題目，說明對方在這方面已經摸到了，邁向更高維度的門檻和方向了，假以時日，前途不可限量。
所以也就難怪青玄說自己配不上。畢竟葉楓此刻的身份就只是一個元嬰境修士，順便會玩點符籙。即便你從情報網上找到有關葉楓在中都城的表現，也最多知道他只不過是肉身強悍，有個強悍的叫“葉一”的師父。
如果是在一個沒有和葉楓具體接觸過的外人眼裏，葉楓就是個靠着師父威名的狐假虎威的廢物。這個不是別人自以爲的，而是情報中文字間，會時不時透露出，一股難掩的把葉楓塑造成這個樣子的春秋筆法。當然我說這個也是葉楓乾的，你信嗎？
所以說文字是表達人類感情的手段，那些標榜着自己會客觀用文字描述，不摻雜一點感情的人，純屬是在放屁。
舉個例子，陳壽在《三國志》中描述曹操，劉備和孫權的時候，他的春秋筆法就非常明顯了，而所謂的春秋筆法，說白了就是陰陽怪氣的寫法。
《三國志·武帝紀》開篇描寫曹操：“太祖武皇帝，沛國譙人也。姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。”
而《三國志·先主傳》開篇是這麼描述劉備：“先主姓劉，諱備，字玄德，漢景啼子中山靖王勝之後也。”
這個介紹已經跟曹操一個待遇的。
可以看出陳壽對劉備的態度是讚許誇獎的。若不是劉備最後輸了，我估計陳壽絕對是想寫《三國志·昭烈帝紀》的
若你不覺得的話，那麼有請下一個主角，孫權。
《三國志·吳主傳》中，開篇卻只有這麼幾個字描述孫權，：“孫權，字仲謀。”
然後，就沒然後了。
名諱，舊指尊長或所尊敬之人的名字。舊時生前曰名，死後曰諱。分用義異；合用義同名字，但含有敬意。
名諱是出現在古代的一種語言現象。遇到君主或尊長者時，不但不能直呼其名，而且在書寫的時候也不能使用這些字，於是只能用改字、改音或減少字的筆劃等方法予以迴避，也稱避名諱。《公羊傳·閔公元年》書雲：“春秋爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱“。
要知道，三國時期，就算是那些人就算私下裏要罵曹操“國賊”。用的都是曹孟德，也絕不會用曹操的。但是陳壽卻還是用了“孫權”，直呼其名。
不難看出，陳壽對孫權的成見也太深了。不過想想也是，畢竟是“江東鼠輩”。
。。。
當葉楓走進書房。老實說，這裏是書房並不準確，其實更加像是一個工坊。地面上鋪陳了各種各樣的工具。其中有些工具甚至是有被私人改造過的，應該是爲了方便、用的順手。雖然堆在了地上，但是卻井然有序地排列好。而且特地還在中間留下了一條僅能容納一人通過的路，兩人並肩的話，肯定是過不去的。
而這一堆工具中，小路的半道邊上，是一摞疊得有半人那個高的草稿紙。雖然這些草稿紙沒有那些工具擺放得那麼整齊，但是也還遠沒有到雜亂的地步。草稿紙的上面有設計圖案，也有文字說明，但是更多的還是大紅叉，看樣子都是些被否定掉的廢稿。
而這條小路的盡頭，一個右眼帶着單片眼鏡的綠衣女子，正伏在書桌上，似乎在組裝着什麼。她認真地比對着面前設計圖紙，一點點地組裝着。看樣子顯然已經全身心投入了進去。
桌子上裝載的輔助機械臂上，擺滿了工具，同時也將她的面容遮擋在後面，唯一能看到的就只有，她那用來簡單地把頭髮盤起來的白色羽毛髮簪。
而那個綠衣女子就是葉楓此次要見的人——墨子卿。
葉楓沒有去打擾墨子卿，而是來到那些廢稿的旁邊，隨手拿起一張來看。
通常來說，沒有經過別人的允許，即便拿的是別人的設計廢稿，那也是很不道德的。但是葉楓和墨子卿二人卻是例外。
因爲墨子卿說過，放在半路上廢稿是可以看的，同樣的，如果葉楓從這些廢稿裏面得到什麼啓發的話，也必須告訴她。這個是約定。
而墨子卿的理由是：
“既然是廢稿，那麼就是不要的東西，那葉楓你拿去看看，當然是沒有問題的。”
於是葉楓駐足在那堆廢稿那裏，仔細看着，眼睛也慢慢明亮了起來。雖然說設計稿上還是有很多的不足，但不得不說，天賦這種東西，對方是有的，而且還不少。
墨子卿還十分“體貼”地在旁邊放了紅筆，這個明顯是想讓葉楓修改，添加一些想法的，所以葉楓也是當仁不讓地拿起紅筆，對於那些不足之處，寫上了自己的想法。