任小瑾把臉湊到了葉楓的近前，嘟着嘴道：“很漂亮？”
葉楓則是笑道：“與其說是漂亮不漂亮，倒不如說她那個人很厲害。”
任小瑾道：“很厲害？”
葉楓道：“那是自然，明面上她是碎雲書院的院長，精通煉器機關之術。而暗裏她是太一仙界八大勢力之一的煙雨閣的閣主。雖然碎雲書院在中土神洲聲名不是那麼顯赫，但是煙雨閣是太一仙界八大勢力中唯一宣佈中立，並且是宣佈中立後卻至今屹立不倒的勢力。光這一點，墨姑娘和她的煙雨閣就很厲害了
“而最關鍵的是，她還是墨家的人。不過在洪荒仙域是沒有墨家的，或者說墨姑娘應該是屬於墨族。不如說墨族纔是那隱藏起來的真正的龐然大物。”
於是葉楓將關於真實歷史上墨家的起源、發展、結局，以及墨家的核心思想大體的情況簡要的說了一遍後，就聽葉楓接着道：
“關於真實歷史中的墨家，其實應該要以焚書坑儒爲分界點來說，比較好。在焚書坑儒之前，百家爭鳴的情況下，並不能準確的去說哪一家的思想更加能受到統治者重視。所以在那之前，哪一家思想的沒落或者說是興盛，並沒有一個明顯的標準
“往後去說，漢武帝接受董仲舒的思想來“罷黜百家，獨尊儒術”，這說明儒家思想在某種程度上能夠更好去維護和鞏固封建統治者的利益關係
“漢唐以來直到清朝之前，世人對墨家的研究幾乎爲空白。這與儒、道、法諸家註疏衆多的情況形成了鮮明的對比。儒家讓人們的思想能夠爲當時的統治階級所服務。道家讓人們服從於自然，服從於天命，不會去違背當時皇帝的命令。法家讓統治者能夠實行一套相對的體制去統治人民。這三家的思想都能夠爲統治者所用
“可是墨家呢？墨家代表的是最底層人民的利益，所以怎麼能服務於當時的封建社會的體制制度呢？就其根本而言，墨家的學說過於理想化，或者說就是一種空想。墨家思想有着十分嚴密的邏輯關係，其最根本的主張是兼愛，幾乎一切觀點與主張皆以此爲起點
“無論怎樣，墨家學說始終都不曾爲統治者所採納。這並非是因爲墨家的主張太過落後，而是因爲墨家的政治主張太過於理想化，得不到支持與實踐，一直處於空想的狀態。理想到什麼境界呢？這麼說吧，這個理想到現在都沒有實現
“現在的社會雖然沒有了階級，但是有了階層。而他兼愛的觀點是在沒有階級分化的情況下才能夠去實施的。所以，所有理論觀點的基礎，也就是兼愛本身就過度理想化，又如何能指望由此派生出來的其他觀點，能夠爲社會所接受呢？
“墨家所代表的階層始終受到各國舊貴族的歧視，其反對“不義”的兼併戰爭又與新興地主階級產生了矛盾，有違於“大統一”的趨勢。而在墨家內部類似於宗教團體的結構中，缺乏制度的規範和支撐，鉅子權力過大，缺乏制衡的力量，決策、調令皆出於一人，極容易出現失誤，決策中的失誤損耗了墨家的力量，加快了墨家衰弱的速度”
“現世歷史上的墨家，起碼代表的是最底層人民的利益，在此基礎上提出了“兼愛”。
“然而墨族雖然也代表着底層的利益，但是這裏的底層已經不再是普通老百姓了，而是廣大的底層修士。在墨族的眼裏，或許那些沒有修爲的凡人百姓，連人都算不上
“而二者還是有相似的，那就是墨族和現實歷史中的墨家一樣：存在着類似於宗教團體的組織；缺乏合理制度的規範和支撐；墨族中族長的權利過大，缺乏制衡的力量；決策、調令皆出於一人，極容易出現失誤，且行事不可避免地獨斷專行和霸道
“墨姑娘也是因爲不願意在那般壓抑的環境下生活，才離開祖地到外闖蕩，建立了煙雨閣和碎雲書院。雖然說這後面必然有着墨族的底蘊支持，但是不可否認，墨姑娘纔是這兩個組織能建立起來的核心人物
“洪荒仙域的仙界歷史上，墨族並非是一直這般隱世，它在陽明先生在世，心學最爲鼎盛之時，是唯一能和其分庭抗禮的存在。不過後來因爲族長的決策失誤，它被迫隱世不出。但是墨族真的會就此沉寂下去嗎？
“我想應該不會，就像一個人曾經站在巔峯，風光無限之後，讓他再次甘於平庸，那自然是千難萬難”
而這個時候，胖子似乎想到什麼，道：“老爺，你剛剛說巴雷特是打破境界平衡的外掛，那麼墨族又擅長煉器和機關之術，那麼如果被他們學去怎麼製造巴雷特，豈不是天下大亂了嗎？”
葉楓道：“這個不會，因爲瑾兒手裏的巴雷特是獨一無二的，因爲那把槍裏面的‘強化裝置’纔是整把槍最核心的東西。而那個東西，目前來說只有我一個人能弄出來，其他人是仿製不了的。若沒有那個強化裝置，巴雷特就只是一個模型玩具，除了威力稍微大一點，和普通的狙擊槍，其實也沒有任何區別”
姜羽道：“老葉，剛剛你說，那個墨姑娘幫你煉製武器，是因爲你答應幫她辦一件事情，那件事情是什麼？”
聞言，葉楓笑了笑，拿出了手機，一邊把墨子卿發來的消息，給任小瑾、姜羽和胖子看，一邊道：
“最近因爲修煉的原因，此刻我要虛弱幾日，但是這件事情，對方又短信言明緩不得，所以”
葉楓頓了一下，認真地看着姜羽和胖子，道：
“哥幾個，幫兄弟下唄”