“原來不是瓶頸，而是高山啊。到底是怎麼樣的高山，會讓你落魄至此，我到是很想見識見識。
“還有你是井底之蛙，我可不是，我會親自擊敗他，用來和你這個懦夫徹底劃清界限。”
張大師笑了笑，道：“說不定，你很快就能見到了。”
。。。
李大師來到評委席那裏，端正地坐好，而張大師則是一屁股坐到位子上，仰頭就打起了呼嚕。李大師鄙視地把自己的座位朝着遠離張大師的方向，移了移。
主持人見狀只能無奈地苦笑了笑，隨後宣佈：“有請雙方選手各自就位。”
從萬寶樓那裏下來一個練氣境中期的紅衣女修，英姿颯爽地站在了比賽場地的空間入口處。歐陽萍介紹了下，這個女子名爲鍾無雙。但是臺下的觀衆卻沒有人看到她有拿什麼武器。
而千機閣那裏也下來了一男子，只見他拿了一把奇形怪狀的武器。這把武器乍一看，就好像是一把傘，難怪叫千機傘，還真的是傘。
臺下的觀衆有些人已經開始笑了。
但是本來也想嘲笑千機傘的李大師，微微擡起的嘴角，卻一下子凝住了。因爲他可是六品煉器師，他注意到那把千機傘的傘面、傘柄、傘骨處都有組合的細紋，這些細紋不可能只是單單爲了好看的東西，那裏一定是有着機關的。
那麼到底這把千機傘是怎麼用的呢？
就在這時，剛剛還仰頭呼呼睡起來的張大師道：“你也發現不一樣的地方了吧，千機傘我是花費了5天才大概解析了出來，但是我還是不明白它的全部組合方式，我所知道的或許只有它該有的能力的不到三成。”
雖然李大師很鄙視張大師，但是對於張大師的水準，那是絕對沒的鄙視的，不然也不會把他視爲自己一生的勁敵。他鄙視的是張大師那遇到高人就放棄的心性，不是他的水準。畢竟自己的水準和對方其實也就是伯仲之間而已。
葉楓和鍾無雙，分別一左一右站到了空間的入口處。
根據主持人歐陽萍的介紹，入口處是有境界探測，防止有人作弊的。
因爲這次的選手境界被限制在了煉氣中期以下，那麼按照道理說，選手的境界都會選在練氣中期纔是最合適的。
而此刻葉楓的修爲卻只有鍛體境，當然這些都是別人感知出來的。
我們都知道，境界這種玩意對於葉楓而言，根本就沒有意義。你無法根據境界這種東西去評估葉楓的戰力，畢竟元嬰境修士，哪裏有本事能砍死猶格索托斯呢？
但是葉楓並沒有打算在這裏以鍛體境修爲，展露遠超道祖甚至是半步真祖的戰績。畢竟這一次的主角是“千機傘”。葉楓不能喧賓奪主，更重要的是雖然這個會是一個大出風頭的機會，也是一個裝逼的機會。奈何葉楓不想出風頭，也不想裝逼。
所以葉楓這一次就只打算使用和境界相符的力量，去徹底展現“千機傘”的妙用和強大。
真正的紳士，只有在好處的時候，才談“女士優先”，未知的危險的時候，都是“大男子主義”的。
於是葉楓當先就走了進去，而鍾無豔見葉楓進去了之後沒什麼，也就跟了進去。空間入口沒有提示紅色的報警，那麼就說明，進去的人修爲都是真實的練氣中期以下，沒有作弊的情況。
當然你要說葉楓作弊！你要舉報葉楓！
那麼我問你，葉楓此刻顯露的是鍛體境的修爲，在之後的闖關中，他也只會使用鍛體境的力量，那麼談何作弊？
你要說葉楓他有作弊的能力！
但是！有作弊的能力不代表一個人就會去作弊，這二者是有本質區別的。
這裏講個小故事，
當初大明朝新立，爲了防止倭寇，朱元璋下達了禁海政策，而且非常嚴苛，甚至到了只要有海船就按通敵罪論斬。後來劉伯溫去勸諫朱元璋，但是很明顯朱元璋沒打算聽劉伯溫的。
朱元璋的理由很簡單：“這些人有通敵的工具，就該抓起來。”
而劉伯溫沒有直接反駁朱元璋，而是指了指，街上路過的男女道：“那麼陛下也應該把他們抓起來按淫邪之罪論處？”
朱元璋反問劉伯溫：“爲何？”
劉伯溫道：“因爲他們有淫邪的工具。”
朱元璋被懟的無話可說，但是很可惜，最後還是沒有聽劉伯溫的。
你或許會嘲笑朱元璋的固執，但是歷史上固執的又何止朱元璋一個名人？孔子不就是認爲少正卯思想不對，會幹壞事，有幹壞事的可能和條件，我們儒家的“大聖人”不就亂殺人了嗎？
一個人只能因爲行爲而獲罪，決不能以爲思想等其他不是行爲的可能條件而獲罪，這個是亙古不變的道理。前面說過，這裏不再闡釋，。
現實生活中，懷疑主義可以有，但是你不能全是懷疑主義。
比如這個世界上有南極洲嗎？你憑什麼認爲有？你去過嗎？
地圖上有。但是地圖上有可能是假的啊！有可能我身邊的人像《楚門的世界》裏面的人都在騙我呢？
歷史上有秦朝嗎？有秦始皇嗎？你憑什麼認爲有？你去過嗎？你見過嗎？
司馬遷寫的史記上有。難道司馬遷就沒有可能在騙你嗎？或者他自己也被騙了呢？
秦朝出土的文物有沒有可能是假的。
那麼我問你這個老喜歡懷疑的人，你是你爹生的嗎？做過DNA鑑定嗎？做了鑑定，鑑定就沒有可能是錯誤的嗎？
到了這裏，你們有沒有發現，如果你持一種懷疑主義的堅定立場，那麼你所有的認識論都是崩塌的。你什麼都得不到。
所以我要告訴你們，理性不是認識的唯一依據，我們人類所有的思考都是建立在“相信”的基礎上，而非懷疑。
正如我們相信正義，而正義一定是客觀存在的