筆趣閣 > 易學大師風雲錄 >第五十八章:卜筮能夠探索未知發現規律
    “嗯,這個卜筮的目的實際就是觀察客觀世界,認識客觀世界。並且通過觀察和認識得到事物發展運動變化的規律。比如鬼筮是通過對龜骨的灼燒而得到的紋路走勢現象進行分析,從而得出灼燒龜骨以後龜骨發展運動變化的規律,然後再根據這些規律,推廣擴大應用到實際問題的解釋和解決中。是一種聯想式的比較對照。而蓍卜,則是通過一定的數學邏輯計算方法,對於蓍草進行歸納分算,然後分析研判其中的規律,再推廣擴大應用到具體的現實問題中。”

    “那麼是不是所有的龜筮或者蓍卜都能夠被準確的擴大推廣應用到解決或者解釋現實存在的問題?有沒有迷信存在?也就是龜筮蓍卜所得到現象、規律以及數學計算方法存不存在並不能直接帶入應用到解決和解釋現實問題的情況?也可以這樣說,就是卜筮得到的現象和我們所要解決和解釋的問題,本質上就沒有聯繫呢?”

    “是的,卜筮是有可能存在這種情況的。一旦出現龜筮或者蓍卜所得到的現象規律和使用的數學計算方法不能解釋或者不能解決實際問題的情況存在的時候,我們必須要有能力能夠及時發現這個情況,絕不能僵化,更不能生搬硬套。絕不能以爲客觀顯示的就是和我們所追求的是一致的。如果不能發揮主觀判斷能力,生搬硬套,那麼就會產生迷信。當然從道化的角度說,世界萬事萬物都是普遍聯繫的,沒有絕對的獨立的事物存在的。”

    “哦,也就是說卜筮本身也存在着兩面性,一方面就是得到的現象、規律有啓發性,能夠幫助我們應用到實際問題的解決和解釋上。另外就是有可能得到的現象、規律並不能解釋和解決實際問題,卜筮得到的現象和我們追求的要解決的問題之間並沒有直接聯繫。但是現在很多部落進行卜筮,都是隻說一面,也就是認爲上天的啓示現象和規律不可違背,必須無條件相信,無論符合不符合實際都要按照卜筮得到的現象、規律去應用到實際問題的解決和解釋上,所以這樣迷信就盛行了。”伏羲說。

    “是的,確實如此。因爲很多部落頭領和巫師因爲自己的私心雜念,爲了讓老百姓聽從命令。就隨意解釋卜筮的現象,不按照客觀公正的原則解釋卜筮的意思。不管得到的客觀現象和規律能不能應用到實際,都一律無條件按照得到的現象、規律去進行。所以卜筮在很多地方成爲了一個迷信百姓的方法。還有一些更低級的錯誤,就是他們根本不敢發揮主觀能動性,即使明白卜筮得到的現象、規律和自己所要解決的實際問題沒有聯繫,但是由於是客觀世界給予的啓示,就認爲必須無條件接受,就必須套到這實際問題上。這種喪失人類自我獨立性的完全依從也是迷信,而且是更加落後,也不是卜筮的真正目的。”

    “哎呀,這樣下去,我怕連這卜筮的積極探索客觀世界的一面也會被人丟失掉,最後只剩下迷信的一面。或者會有更危險的情況出現,就是會有人因爲卜筮的迷信一面,而激烈的一刀切的來全盤否定卜筮。包括否定卜筮中的探索未知客觀規律,以及其中的數學計算方法的積極一面。”伏羲憂心忡忡的說。

    “是呀,迷信不是人類祖先創造這個卜筮的目的。卜筮的真正目的是爲了能夠探索未知客觀的規律,能夠通過數學計算方法認識客觀變化發展運動的規律,或者說是人們爲了尋找客觀規律的一種方法。所以你看無論是用龜骨燒還是用蓍草卜,都是儘量的去掉人爲的因素。都是爲了儘可能的和客觀吻合,希望得到真正客觀規律。不是爲了迷惑愚弄百姓。”女媧說道。

    “嗯,我想應該也是這樣的。人類的先賢帶領民衆追求更美好生活,絕不是爲了迷惑愚昧百姓,而是爲了解放和成就百姓。他們應該說心都是絕對好的,都是希望百姓過上好的生活。可是在卜筮的過程中肯定因爲一些原因,還存在着迷信的成份,但是我們不應該簡單的否定。”

    “是的呀,即使卜筮是已經變成了一種以迷信爲主的落後,但是我們也還是要提取其中的積極一面,絕不能一刀切的否定。那樣一刀切就會讓人類歷史上什麼都積累不了。只有辯證的對待,纔可以不斷繼承祖先的知識智慧創造並且發展提高。”女媧說。

    “是的,我母親曾經和我說過這樣一段話。她說,無論是法術還是卜筮以及祭祀,都沒有什麼不可思議。所有的法術祭祀卜筮都是幻術,都是人們認識客觀世界,改造客觀世界的工具。就像咱們穿的獸皮一樣,都是咱們的工具。今天的祭祀、卜筮不過是爲了凝聚人心。咱們很多部落的子民還沒有真的的覺醒,還沒有具備可以認清世界的知識。但是要凝聚他們就得讓他們‘信’。讓一個人‘信’服有兩種方法,一就是他能夠看透看清世界萬事萬物的真相,他看透以後知道是什麼就會相信是什麼,知道不是什麼就會相信不是什麼。另外一種方法就是還有許多人不具備看透世界萬事萬物真相的能力。比如他們看到風雨雷電就人爲是有什麼神力在作用,看到龍鳳麒麟就認爲是非常吉祥之物。對於這些沒有識別能力的人,要凝聚和帶領他們就必須藉助一些工具,使用一些方法,這就包括卜筮、祭祀等。”

    “你母親說的很好,就比如我們捕獵兇猛的怪獸需要藉助標槍,需要多人一起。再比如我們教小孩子認識世界上的物品,需要給與他獎勵來鼓勵和循循善誘他,而不是強逼他們。這都是藉助工具和使用不同的方法。祭祀和卜筮也是這樣一種方法,祭祀和卜筮中使用的法器和法術都是工具,目的還是爲了凝聚人心。”女媧說道。

    “是的,我母親要我要記住,不要把工具和方法當成目的。說如果把工具和方法當成目的,就會被工具和方法捕獲,就會失去自己的獨立性,就會沉淪在工具之中,自己也會變成工具,而不是應用工具。我不知道你認爲她說的這些話有沒有道理?”

    “嗯,華胥女王說的這些話很有道理。我們舉辦祭祀和卜筮是爲了讓百姓有信心,有信任。但是這個不是祭祀和卜筮的主要目的,主要目的還是需要百姓通過祭祀和卜筮明白道理,明白天地運行的規則。告訴百姓通過掌握自然規律和社會發展規律,就可以利用自然和改造社會,就可以推動社會發展。”

    “是的,我也是這樣理解的。我們不能把工具和方法當成目的,不然我們就會被工具控制。比如卜筮,如果我們完全依賴它,無條件的服從它,那麼我們就會迷信其中,根本就不會有探索客觀世界,掌握運動變化發展的規律的這個目的實現了。那麼就會把人類帶向落後和愚昧,還怎麼追求更美好生活,是不是呀?”伏羲說。


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