徳傲長老說道：“貳負之前不是說，共工魔獸王的目的並不是生活在這個世界上，而是要回到混沌世嗎？所以讓它在這個世界生存根本就滿足不了它。他要的就是盤古大帝把這個陰陽兩界恢復到混沌世，恢復到沒有不平等的絕對自由平等的世界。所以即使英招答應了大魚鯤鵬的條件，同意共工魔獸王生活在我們這個陽界，也根本就滿足不了共工魔獸王。所以咱們可以找英招和大魚鯤鵬談判，不僅僅是自己去和共工魔獸王鬥爭。共工魔獸王都能夠利用大魚和英招，咱們也要學會搞聯合。我想我們應該先去找英招談談，讓它同意大魚鯤鵬的意見，這樣就能打破大魚鯤鵬的一廂情願的想法，就能把它不切實際的理論學說給打破，這樣它的幻想一旦打破，他就會記恨共工魔獸王，咱們就可以真正一起聯合它來對付共工魔獸王了，現在咱們先不去探查騷擾共工魔獸王了。當然這個還需要女媧頭領你綜合全面考慮，然後再作出決定。”
“那咱們不摸清楚共工魔獸王得底細怎麼和它戰鬥呀？”應龍長老問道。
“戰鬥的方式方法有很多種，並不一定非要直接面對面。我們要學會利用各種矛盾，以贏得戰爭的勝利。我曾經聽先輩們說過一句話：當得到了這個世界上一半的知識時，也自然一定會忽略掉另外一半，所以我們爲什麼要學會正反兩面看問題，要懂得一陰一陽之謂道？就是剛剛戎宣長老說的，曲則全，直則枉。如果直行就死亡，爲什麼不能學會轉彎變通呢？當然我說的這個變通不是沒有原則的隨意變通，而是因時因勢的變換具體手段和方法，目的還是不變的。”徳傲長老說道。
“徳傲長老這個建議非常好，我同意徳傲長老的這個建議，你們有什麼都可以就這個建議進行討論，還有徳傲長老你再給我們說一說軍事知識，這個現在的戰鬥中最需要提高的就是這個軍事知識，咱們不能都是憑藉個人法術來鬥爭，我是一個軍事組織，是一個團體，你這個建議非常好，我們明天一早就去找英招，然後再去找大魚鯤鵬。現在大家先討論細化一下這個建議，徳傲長老你在給我們說一說這個軍事知識。”女媧說道。
徳傲長老說道：“好的，我先講一講我們上代長老陽正告訴我的爲將五危，原話是這麼說的：將有五危，一必死，可殺也；二必生，可虜也；三忿速，可侮也。四廉潔，可辱也；五愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，爲不得已。可擊十四，敵人新集可擊，人馬未食可擊，天時不順可擊，地形未得可擊，奔走可擊，不戒可擊，疲勞可擊，將離士卒可擊，涉長路可擊，濟水可擊，不暇可擊，阻難狹路可擊，亂行可擊，心怖可擊。”
“徳傲長老，你給我們仔細解釋一下這段話的意思吧，我們大家對於兵法戰陣都是一竅不通的，還要請你耐心的給予引導開化呀！”傲洪說道。
討論羣五六三七四三六七五
“傲洪長老千萬不要這麼說，大家交流而已，我也只是知道些許皮毛，那我就大概解釋一下這個話的意思，將帥在性格上有五種危險：第一個就是死拼蠻幹，就可能被殺；二個就是貪生怕死，就可能被俘；三就是暴躁易怒，就可能經不起欺侮；四就是廉潔自譽，就可能經不起污辱；五就是愛護民衆，就可能使軍隊陷入煩擾。”徳傲長老說道。
“哎呀，這個五危聽起來怎麼總是那麼不符合我們正常的思維呢？我總是感覺哪裏有些超乎常人的認知呢？”廣成說道。
“嗯，廣成長老有這個疑惑很正常，戰爭是殘酷的，所以不能以和平時期或者不能以平常人的思維去考慮分析行軍打仗。這五種都是將帥性格上的缺陷，是用兵的災難。全軍覆沒，將帥被殺，都是由這五種危險所引起的，所以是不能不認真加以考察的。因此，高明的將帥考慮問題，一定要兼顧利害兩個方面。在有利條件下要考慮到不利因素，任務才能完成；在不利條件下要考慮到有利方面，禍患就可以排除。因此，優秀的軍事家先是用謀略挫敗敵人，其次是用外交聯合的手段孤立敵人，再次是用軍事力量征服敵人，最下等的是強攻敵人的堅城。選擇攻城的做法，實出於不得已。”徳傲長老說道。
“傲洪長老說的好，立威實際上也還是立杆見影的一種，也還是爲了提高人類的文明，爲了人類向上向前突破超越，絕不是爲了固化封閉。所以現在我們必須對於那些落後的崇拜權力的思想進行批判，必須對那些自私自利的只用權力維護自己的利益的權貴進行改變。權，是用來變化發展的，不是用來滿足私慾的。天之生民，非爲君也；天之立君，以爲民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已，能引民衆向上向前發展進步而已也！”戎宣長老說道。
“是的，戎宣長老說的天之生民非爲君也，天之立民以爲民也，這句話非常好。天生老百姓不是爲了領導、神聖榜樣出生的，任何人和生物的出生都是道化所生，都是本性具足的，都是我就是我，所以沒有生物是爲了別人而出生的。但是爲什麼要立榜樣、模範，設置官員呢？是爲了服務帶領民衆去追求更美好生活，也就是先覺覺後覺，絕不是爲了剝削壓榨奴隸民衆，所以不是貴諸侯，尊大夫，而是因爲談的具有權變的知識智慧謀略能力。”伏羲說道。
“嗯，伏羲頭領和戎宣長老說的都好！所以權在日常中講，就是權力和富貴。但是真正的權是隨時變化的能力，只有能夠具備隨時變變化能力的人，才能被服務權力，才能擁有帶領民衆向上向前的資格。這個權力來源於謀略智慧知識，它的基礎就是來源於民衆的勇猛威力。不僅僅只是日常說的是表面的權貴，權貴只是表象。但是民衆謂威，只知道畏權貴，謂暴力，不懂得畏天命、畏知識智慧謀略者，所畏是因爲還沒有形成獨立自由的立身成人，還只是在靜止狀態，還是隻在胎息之階段，還沒有進化到脫胎換骨之階段。所以我們不能讓民衆就此就停止不前了。現在有很多所謂的領導者，就讓人們停留在這個胎息的嬰兒階段，不讓民衆脫胎換骨，成爲自己。講什麼如保赤子就可以獲得永久的穩定和諧，這是愚昧固化封閉之道，是向下之道，是坤順之物道，不是乾陽進取的人道。”傲洪說道。
“傲洪長老說的非常好。所以很多虛假的、沒有修習靜心之法，沒有靜心的神聖就利用民衆的這個畏懼權貴、畏懼暴力的心理，藉助於權力位置和暴力圈禁民衆，只讓民衆停留在嬰兒階段，只知道依靠，只懂得順天命，不願意也沒有能力去成長獨立，終身就是一個寄生蟲，永遠也獲得不了自由的生活，這個就是我們需要注意的，也就是爲什麼我們要強調人類必須以乾陽進取的正道爲主。”戎宣長老說道。
“是的，戰爭是殘酷的，是瞬息萬變的，所以將帥領導者一定要懂得權變之道，這就是上兵伐謀，其次伐交，再次之攻兵，最下等的才用武力攻城屠殺人民。這個和言不必信，行不必果，唯義之所在，是一個道理。因爲，言必信，行必果就是小人，小人不懂隨時變通，所以沒有權威，也沒有權力。至於連言必信，行必果都不能做到的鬥宵之人，不能稱之爲真正的人，流俗者而已。”傲洪說道。
“是的，言必信，行必果雖然不是最優的，但是至少還可以稱之爲人，還有做人的底線。至於那些鬥宵之人，應該已經算不得人了，整日就沉浸在物慾之中，已經被天生的貪慾裹挾和外界的物質包圍了，失去了人的獨立性了！”伏羲說道。