“逍遙法還有這樣的能力嗎？大鯤魚妖不是沒有修習成功逍遙法嗎？”傲洪驚訝的問道。
“逍遙法是分等級和層次的。就是現在的大魚鯤鵬也沒有修習到最高境界，如果修習到最高境界，大魚鯤鵬也就能夠真的遨遊天地，在暗物質世界和物質世界以外的烏有之鄉生活了，那就是得到真正的逍遙自在了。”
“哦，大魚鯤鵬也沒有修習到最高層次。它不是說自己已經修成逍遙之法了嗎？不是說自己每年辦法親自殺死魚妖大鯤了嗎？怎麼又沒有修習到逍遙法的最高境界呢？”相關問道。
“最高境界不是極至，如果逍遙之法也有極至那就不是逍遙之法，就不是真的逍遙法外了。大魚鯤鵬之所以說自己殺不了魚妖大鯤，我以爲應該只是藉口，或者說它真的和大鯤有特殊的關係，這個具體情況我也不是太清楚。至於那大鯤魚妖雖說沒有修習到很高的境界，但是畢竟還學到了一些，而且它是一個非常聰明的生物。既然能夠自己建立一套理論學說體系，這個不是容易的，不是誰都可以做到的。”
“但是它建立的那是一套歪理邪說呀！不是正義之道呀！”弇玆說道。
“它本身就不是我們一樣的生物，可以說它就是一個我們看來是邪惡勢力，就是和我們對立的，就和我們不一樣，不然我們爲什麼要稱之爲邪惡呢？但是雖然它建立的是一套歪理邪說，不同於我們這些正義之士所接受的教化理論，但是我們必須承認，歪理邪說也是學說。不能因爲和我們不一樣，和我們對立，我們就否定它的學說體系，那是自欺欺人，只有肯定它纔可以戰勝它，不然我們都不敢正視承認這個歪理邪說，怎麼知道用什麼方法對付它？”
“那你既然已經知道並且肯定了它的歪理邪說也是一種學說，可有什麼辦法對付它？”傲洪說道。
“我們和它鬥爭，用一般的法術還是戰勝不了它的這個歪理邪說的。因爲歪理邪說那也是道的層面。這個就是爲什麼用一般的法術是很難捉住它的根本原因，法術是術是器具，不是道化，道化層面是無形無影的。歪理邪說要對之以正義之道，而不是正義之術。所以我們要對付它的這個脫網之道，必須也要有一套能夠鎮的住它這套歪理邪說的正義之說纔可以。我們必須要也有道的層面的理論支撐，否則只是一些法術器的層面根本就拿不住它的。”
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“哦，你這樣一說確實如此。看來這個逍遙之法原來並不僅僅只是一些心境的修習之法，不是自己獨樂樂的自我麻痹之法。它本來是要逃脫世俗、擺脫感性、跳出束縛桎梏固化的方法，現在看來不僅僅如此。不僅是能夠一定程度上擺脫道化世界的控制主宰，還能在和其他生物戰鬥的時候擺脫法術對於自己的攻擊傷害，這樣看來這個逍遙法是道術統一之法呀。我們只用法也不行，只用道也不行應該是道術並行。既要有正義之道還要有正義之術。”傲洪說道。
“嗯嗯，傲洪長老說的好，既要有正義之術還要有正義之道。前面我們下水裏面去和它打鬥了一場被它逃脫了，就是因爲我們只有正義之術，只用了一些法術。雖然也辯論了一下，但是還沒有用正義之道來和它鬥爭辯論。我們前面以爲逍遙法就是道的境界之法，甚至以爲逍遙法就是一種心境的遮蓋之術，現在才明白這個逍遙法居然是能在道法層面全面應用的。看來大鯤魚妖能夠建立一套歪理邪說也是有原因的。大魚鯤鵬的這個逍遙法給了它基礎支撐。”廣成說道。
“是的。逍遙自在，你不僅僅只是困不住它的心，也困不住它的形。道器一體，你都奈何不得它，傷害不了它，束縛不了它。這個我們前面也談論過，器可複道，道可生器，性可生情，情可復性。雖然大鯤魚妖它沒有逃脫道化世界的主宰，卻可以逃脫一般生物的影響，因爲它是道術一體修習的。看來這個大魚鯤鵬的逍遙之法還是很厲害的，還是值得我們好好學習的呀！看問題不能光從表面看。一陰一陽是從表面看的，要分析陰或者陽就要深入到陰或者陽之中。廣博還要專精，如此才能真正全面和深入瞭解，才能知己知彼！看問題不僅僅只是要全面還要深入。面面俱到不夠的，還要深入進去，這個纔是真正的認知。”戎宣說道。
“是的，所以我們經常說不要執一不化，我們經常說毋必毋固毋我，去甚去奢去泰，爲什麼要修習靜心寂然不動之法，爲什麼要說理性客觀？目的就是不要陷入其中，理論學說也只是我們認識世界改造世界的工具，就像我們手中的火把一樣。”女媧說道。
“是的呀！我們要想一直向前，就只有不斷對理論學說進行改進。就像我們要讓燈火更明亮，就要多加油脂，不斷讓光明更亮，照耀更大的範圍。這樣才能看到更遠的地方，才能不斷突破超越已知的認知範圍，纔可以最終照耀天下，實現合同天地。所以思想理論可以幫助我們打開眼界提高格局，雖然是一種束縛，但是隻要我們擁有開放性心胸，就會不斷引領我們前進，不斷引領我們向前獲得更大更多的自由獨立。我們批判任何一種學說理論的束縛一面，也要肯定理論學說引領教化文明進步的一面。並且要深入瞭解一種學說以後才能進行批判，纔有資格進行批判。不瞭解怎麼鬥爭，怎麼改進？人云亦云，道聽途說，情緒宣泄沒有任何建設性作用。所以目前我們並不能就說大鯤魚妖的思想就是一種自成體系的理論學說，因爲我們沒有深入全面瞭解。”伏羲說道。
“哦，思想理論就是畫一個更大的圈圈，讓我們從現在生活的小圈圈裏面走到一個更大的圈圈裏面生活。雖然這個圈圈也是有柵欄的，也是一種束縛桎梏。但是範圍更大了一些，自由也相對多了一些。所以理論學說雖然是有桎梏固化的一面，但是也不能廢止，否則人類就不會有進步突破發展，就會一直永遠待在原地。理論學說是引導我們突破向前的工具。但是我們也要懂得對理論學說進行突破，因爲任何理論學說都是一種束縛桎梏，所以任何理論學說都是相對的進步，是相對的真理，不是絕對的，不是放之四海而皆準的。”傲洪說道。
“是的，由此我們知道立竿見影，就是爲了影響大家，就是爲了幫助民衆。這個是我們人類的仁愛之心，我們不僅僅只是自己修習擺脫了一切束縛桎梏，獨立自由了，就完事了。我們還要發揮自己的影響力量，幫助天下蒼生，做所以陰陽者。而這個影響的範圍在於我們的模範榜樣們有多高多大，越高越大才越有影響。大樹越大越茂密就能爲更多的百姓遮風擋雨。”廣成說道。
“但是在百姓需要陽光雨露的時候，我們不能還去遮蓋掩飾，那會讓遮住了陽光，讓他們見不到光明，吸收不了雨露滋潤。所以我們爲什麼會變動不居，隨時而中。民衆需要什麼我們就變身什麼，他們什麼不需要的時候我們就默默走開，領導榜樣模範必須以滿足民衆可欲之需求爲努力的目的。不然只執着一種學說理論，只知道遮風擋雨，不知道讓生物接受眼光照射，雨露滋潤，那也不是所以陰陽者。有晴有雨天，有遮陰庇護，也有陽光照射雨露滋潤，這個纔是真正的所以陰陽者，纔是真正的引領前進。我們的乾健不息的開放理論學說能夠不斷引領我們前進。”傲洪說道。
“是的，所以我們爲什麼要開放，爲什麼不能執一不化的拿着一種理論學說去固化封閉？因爲我們要追求最終的真正的自由獨立，要擺脫一切外在束縛，最後合同天地，要實現我心即天心，要做所以陰陽者，要各正性命，要實現大同世界。”戎宣說道。