等其說完後，劉瞎子肯定的說，那墓主應當是一對夫婦，被髮掘時屍骸指定不會好看。
老爺子立馬對劉瞎子驚爲天人，說那主棺槨裏的確是一男一女，棺槨打開的時候，皆是半身浸泡在屍水中，都還是半腐爛狀態。奇的是，環狀副墓室的五口棺材裏，五具屍首歷經千年竟都栩栩如生，就連衣着都沒有絲毫腐朽。
瞎子少有的沒賣關子，當即對老人說：
那墓葬應該是雙鞍獵天的格局，墓主應當是一對夫婦。若是按照正確的方法下葬，不但能保本家香火延續千秋，更能成爲雄霸一方的王者。
不過想來那墓主生前待人不善，死後並沒有正確落葬，硬是將原本大好的格局做成了千年煞局。
首先，按文武區分，雙鞍獵天屬於武局，墓主夫婦應當分棺合葬，才能雙雙策馬疆場獵奪天下。兩口子殮在一口棺材裏，就只剩兒女情長了，哪裏還有爭雄之心。
其次，那環形副墓室裏的五口不同材質的棺材，本來應當是對應金木水火土五行，同樣意在執掌乾坤。
鐵棺爲金，杉木棺對應木，泥棺屬土，石棺是用火巖所制，對應火。那第五口棺材理應對應五行中的水，即便沒有水晶棺，也要以青石蓄無根水。然而第五口棺材，卻也是木棺，並且還是桑木的。
民間“桑皁杜梨槐，不進陰陽宅”的說法實有緣故，只說那桑木，火氣最重，最不符合水性。
正因爲這一口桑木棺，使得本來就不符合的格局，徹底變成了煞局。那墓主人的後代，多半是要慘遭橫禍的。而主墓室中的棺槨成爲了集煞的中心，墓主夫婦更是魂魄不得超生。
老爺子對劉瞎子更加佩服的五體投地，卻又說了件怪異的事，環狀墓室內的棺材打開後不久，其中四口棺材裏的屍體就都快速的腐敗，唯獨那桑木棺裏的屍體容貌衣着一成不變。
見瞎子也給不出解釋，老爺子忽然問瞎子：世間是否真的有孤桑木？
瞎子愣了一下後，說：“據《拾遺記·少昊》中記載：窮桑者,西海之濱,有孤桑之樹,直上千尋,葉紅椹紫,萬歲一實,食之後天而老。
意思是孤桑高可通天，一萬年才結一次果，吃了孤桑果實就能長生不老。
從古至今世人追求長生者比比皆是，又有哪一個真正達到目的？”
瞎子這話有些不盡不實，他雖然沒有真正見過孤桑，卻聽師父說過，世上真有孤桑神樹，並且還傳授給他了辨識孤桑木的法子。
他沒說實話，倒不是刻意藏私，而是察言觀色，看出老爺子似乎隱瞞了某些關鍵。
他故意不正面回答老爺子的問題，就是想讓對方主動說出隱祕和找上自己的真實目的。
果然，老爺子猶豫了片刻後，終於對瞎子說，當初在那桑木棺材裏，發現了一冊古書。老爺子參與了後續的工作，對那古籍中的內容印象十分深刻。
那一篇當中，提到了孤桑神木，還說用孤桑木打造棺材，再用符籙加持，逝者殮葬其中，便可得長生。7K妏斆
瞎子總算聽出他的來意了，原來這老頭竟也是個追求長生的傢伙。不過對方到了這個年紀，‘貪生怕死’也屬正常。
他當即直接問老頭，剛纔的符籙是否就載錄在那古書的‘長生篇’裏？
老頭說是。
索性坦言說，自己下古墓的時候，遭遇了那樣的怪事，過後問另外兩個同事，都說沒有和自己相同的經歷。
在古書中看到這一篇，他便不由得將所有細節結合在了一起。
作爲純粹的唯物主義者，當時他只是出於好奇而探尋，到了如今這把年紀，已經是四世同堂，本該安享天倫，卻又越發對生命留戀。
老爺子赧然地說，其實自己也不相信真有人長生不死，可閒來無事……那就不如用不多的時日追尋一下。長生多半是不可得，但能解答當年在那古墓裏遇到的怪事，也算解了困擾多年的心結。
他對瞎子說，當時那桑木棺裏的屍體是道人裝束，很有點仙風道骨的意味。這屍體沒有像其餘四口棺材裏的死屍那樣快速腐敗，會不會是和他的棺材有關聯。
瞎子搖頭，說既然專家都認定是桑木，那棺材就一定不是孤桑木打造。
話說到這個份上，劉瞎子也就不再隱瞞。說世上或許真有孤桑神木，自己雖沒親眼見過，卻師承了辨識神木的方法。
名爲孤桑，只因生於西海之濱、窮桑之地，並非是桑樹。樹高參天，卻不是真的高可通天。外表黑似生鐵重墨，卻是質地鬆軟，剖之汁液如血涌，待樹汁流盡，剖面就變得如同表面一般墨黑。以陽火燃之，生仙香氣味；觸及冥火，能將其轉爲陽火。
瞎子告訴老爺子，他帶來的符籙，自己認得，但不知道有什麼作用，只知道此符名爲‘大城’。
老爺子聽了這話眼睛一亮，說修道大乘，那不就是成仙了！
瞎子搖頭，說不是大乘佛法之類的‘乘’，是城市的‘城’。
老爺子臉色一變再變，最終一拍大腿，笑罵自己是魔障了，昏了頭才相信什麼長生不老的邪說。
瞎子聽出門道，忙問他想到了什麼。
老爺子說：在佛教當中地獄被分爲四類，其中八大地獄的最底層是阿鼻，阿鼻地獄，另有兩個稱呼，一乃無間，二是大城。
單從這一點看來，那桑木棺上的符籙，名稱字面就意味着無間的痛苦。
世間或許真的有孤桑神木，或許按照那古書上的法子，真的可以令人得以永生。但在身邊留戀的事物全部失去以後，永生，又何嘗不是一種無止境的折磨？
“那他孃的還求個屁的長生！”
這句話，是老先生與劉瞎子分別前的最後一句，伴隨的，是已然大徹大悟的爽朗大笑……