林江並沒有去報復那些貴族，報復是一個下乘的招數，同樣也是一個陷阱，一旦林江動手，除非把楚國貴族全部殺死，要不然就要使得矛盾激化，逼迫楚王站隊。
不用想，楚王肯定是站貴族那邊的，現在的林江沒有那麼大的利益，沒有那麼重要。
林江只是找到張寶林，告訴他，林江願意爲張氏祕密培養三個武聖，以換取張氏的支持，並且在張氏有難時，林江自己也願意出手，站在張氏這一邊。
張氏的回覆很快，完全答應了林江的任何請求，其他貴族死不死和他們有什麼關係，張氏只要保證他們自己能夠萬古長青就行了，三個武聖，足以保證張氏百年內沒有任何的威脅。
隨着時間一天天過去，林江開始收到很多回信，什麼地方的都有，這些回信有痛罵林江的，也有支持林江的，還有和林江探討局勢，彌補林江那些理論一些缺陷的。
諸多回信林江都會認真的觀看，哪怕是單純罵人的話，林江也會再一次給他們回覆，當然，論罵街，林江覺得他不會比這些人差。
印刷工坊又建立起來了，技術恢復也很快，並且這一次張氏提供了保護，又開始有大量的小冊子傳遍四方了。
事實上，林江這些理論造初的影響力比林江想象中的還要大，這個時代有很多懷才不遇的人，真正的懷才不遇，而不是那些眼高手低的那些人，他們陷於苦悶之中，對自己的境遇不滿，可是找不到奮鬥的方向。
是林江的理論，給他們一個明燈，讓他們知道該如何做，指引他們如何鬥爭，讓他們有勇氣對現實說一聲，不。
······
丘仲來楚國了，他是爲了林江而來，或者說是爲了鬼谷先生而來。
數年前，丘仲聽了林江的指點，從秦國的山村出發，行萬里路，讀萬卷書，他一路遊歷，一路講學，也一路拜訪天下的名士。
起初是十分困難的，尤其是那些名士，壓根不知道丘仲是什麼人，連門都進不去，別說是見面和他探討了。
所以丘仲只能把目光向下，看向了平民階層甚至是奴隸階層，每到一處，他都會在人羣聚集之中講學，教導人們讀書識字，宣揚自己的主張。
隨着身邊追隨的人越來越多，丘仲的名氣也越來越大，名氣大了，一些名士也開始接見丘仲了，以此形成了一個良性循環。
在數年的遊學之中，丘仲也陸陸續續的完善自己的理論，他提出了許多主張，比如仁愛，倡導君主，貴族要有仁愛，仁愛萬民，父母要有仁愛子女等等。
他還主張禮，不過這個禮，不是禮樂，而是一種秩序，他認爲每個人在這個世界上有不一樣的角色，而每個人則是要做好這個角色應該做的。
比如貴族大臣，就要做到上忠君主，下順萬民，武者就要勤練武藝，殺敵報國，工匠就要磨練技藝，每個人都要遵循自己的秩序。
同時又主張每個人都要提升自己的素養，修身齊家，己所不欲勿施於人。
這些主張獲得了大量的底層人民支持，追隨者極多，已經有人爲丘仲奔走，宣揚丘仲的主張，他自己身邊，更是常年有數十個追隨者跟在身邊，其中不乏一些小貴族等等。
聲勢漸隆的丘仲聽聞了楚國出現了大才，也讀過林江的那些新主張，有些理論和他不謀而合，所以特意從外地趕來。
林江得知丘仲到來，並且送來了拜帖，林江答應了見他，不是私下見，而是在武院的操場上，瞬間引得整個武院的人圍觀。
不用懷疑，武院的弟子是一個封國最熱血的羣體，他們年輕，有抱負，還熱血，楚國武院其實就是林江在楚國最多人支持的地方。
林江和丘仲在數千人的圍觀下，相對而坐，對於各自的主張進行探討，林江更多的是秉持法家的思想。
闡述的法術勢那一套，和他在秦國的主張言論差不多，而丘仲，則是他自己的主張。
林江對於丘仲的一些主張是同意的，並且有意幫他完善儒家的一些理論，夏國的文化是林江一手締造的，而他自己也是受了儒家文化的薰陶，畢竟只要是藍星華夏的年輕人，誰沒接受過儒家的思想？
丘仲則是對林江大一統的理論有些不服，大一統意味着戰爭，戰爭意味着破壞和毀滅，丘仲覺得完全可以用其他的方式解決現實中的矛盾，比如重振夏君的威嚴，恢復到幾百年前的情況等等。
丘仲自己的價值觀已經形成，雙方是誰也說服不了誰，但這不是重點，重點是那幾千個旁觀的人，讓他們充分感受到思想的魅力，激發他們對現實的不滿，讓他們開始有獨立思考的習慣，這纔是最大的收穫。
林江和丘仲的辯論持續了半個多月的時間，結束之後，林江說服了楚天歌讓丘仲在楚國武院任教。
武院從設立之初就不是單純的練武常所，林江也從來都是認爲人才是要文武雙全的，所以武院也有一些文化課程，只是這些課程不被重視，於是丘仲成爲了楚國武院的一個夫子。
丘仲講課的水平比林江更高，沒幾天的時間，就獲得了武院弟子的喜愛，聽他上課的人極多，林江也會教導丘仲一些武功。
丘仲祖上曾是貴族，也是有家傳武功的，只是武功不高而已，林江希望他有幾分自保的實力，畢竟以後免不了要以德服人。
林江和丘仲的辯論經過整理，編造成冊，然後加以刊印，很快就宣揚出去了，一時間楚都紙貴，無數人爭相誦讀。
隨着消息進一步的擴散，更是引發了其他封國的人前來武院探討的熱潮，百家爭鳴，終於有一點規模了。
······
“儒釋道，我所學的東西是三教合一的東西，但是我不喜歡某教，只會取其精華，道教又要如何宣揚呢”
閒暇之餘，林江再一次思考，儒家思想，他肯定是要大力推廣的，儒家的思想在其被閹割之前，無疑是最先進的思想，上馬治軍，下馬安民，在很長一段時間內都是很多有志之士的終極目標，儒家的戰鬥力很強的。
而道家思想，也有很大的作用，深深的影響着華夏文明，只不過林江個人的喜好，他對某教不是太喜歡，但也不否認他們也有精華就是了。
“找個機會把道德經印刷出來，然後用李伯陽那個馬甲流傳於世，再把孫子兵法這些，也弄出去，那麼這一次甦醒的使命就達成了，最後再去青州走一趟，差不多就可以繼續去沉睡了”
林江猶豫許久，覺得他干涉的東西差不多了，一個文明，要想強大，是走不得捷徑的，文明的內涵，也不是隻言片語可以代表的，必須要有真正的過程，比如忠君愛國，單純說一說是沒用的，必須要有人這麼做，甚至爲此付出了巨大的代價，才能顯得這種精神難能可貴。
至於那些典故也是一樣，沒有真實的事情發生，如此顯得這些典故的難得可貴以及真實性，如何給一個文明注入內涵？
調整好思路，林江立即做出改變，開始收斂自己的鋒芒，專心教導弟子練武。
隨着時間一天天過去，林江在楚國武院第二個武道大宗師的弟子也突破了武聖，這讓林江的名聲再上一層樓。
對於張氏，林江也是認真的扶持，林江到底不是大公無私的人，張氏是張然的後裔，算是和他有舊，自然是要多加照顧。
如此在楚國的第五年過去了，林江在一天清晨，不告而別，但是林江留下了很多東西，他把財產都留給了丘仲，給他去收徒弟，門徒三千還差一些呢，又在武院留下了道德經和孫子兵法，這些林江還印刷了幾百本。
離開楚國之後，林江一路輾轉各國，把印刷的道德經和孫子兵法撒播出去，這才直接北上，再一次來到了清江南岸，而此時，清江正在激戰之中。