閃電般的作戰讓北元殘餘勢力的根基在還沒有充分的認識到全新對手的時候遭遇到嚴重的打擊，然而代價說小也不算太小。除了萬匹馬累死或掉隊之外，一路在馬顛簸勞頓的近衛軍的孩子們也已疲憊到了極點。這也是熱兵器時代某些時候的戰爭不可避免的害處之一：因爲體力對戰鬥力的影響沒有冷兵器交戰那麼關鍵，所以用兵的各種規律也更少。絕大部分人踏海船的時候，在張小磊的默許之下，第一件事是倒頭睡覺休息。
“讓隊伍在船休息兩天再開船吧！”張小磊思索片刻回道。回想過去的兩年時間裏，絕大部分時候因爲各種潛在對手。張小磊乃至手下的核心隊伍都是在忙碌渡過的，不是每日每夜的製造火藥火器，是行軍打仗。而人類在幾十萬年間做爲食物鏈頂端的存在，從來不是一種勤勞的動物。算是卡內基還有資產階級捧出來的那些成功人士榜樣，如果沒有成爲喫銀行一輩子利息也無所謂的小資產階級的誘惑，也絕對不會有多少人回去忘我拼搏。
因此壟斷資產階級在新的時代都不得不製造越來越多的小資產階級和產階級，讓更多的人共同富裕起來，同時製造越來越多的貧窮，以此來鞭策人們在資本主義社會勉強維持着每週四十小時下的工作制。不這麼幹的，算是蘇聯社會在斯大林時代把很多行業的勞動時間減少到二十一世紀西歐福利國家的標準，沒有古拉格的威懾，沒有社會生存的壓力，“勞動者們”也會一邊兒習以爲常的曠工一邊兒大講蘇聯笑話。
張小磊也不是什麼贊同勞動最光榮或者從軍打仗最光榮的保爾柯察金，一切忘我的奮鬥和拼鬥，都必須有“顏如玉”“黃金屋”乃至悠閒舒適的生活爲最終目標的。更高的價值追求當然也是建立在此之。
想到這些，張小磊開始決定寫點兒什麼了。特別是自己不選擇儒家也不選擇其他什麼教派的情況下，總得有點兒做爲統治秩序的理論支柱纔行。同時，張小磊也希望用這種“理論支柱”來撩撥撩撥周邊某些勢力。
“紙筆隨身帶了沒有？空白的。”張小磊向跟隨在自己身邊的李輝等孩子詢問道。
李輝雖然是個聰明的孩子，但張小磊從來沒有這種習慣，還是愣了一下才答道：“帶了，聖主的教誨：每一名央教習所的組長都要隨身帶着紀錄本，紀錄下平時的積累，以爲創新做積累。。。”同時，也拿出了那細小入鵝毛筆一般的硬毫小楷，乃至在握筆稍稍放鬆的情況下能夠自動流墨的獨特用筆。
在那空白的紙頁，張小磊悠閒的提了一會兒筆，完全沒有傳說某些絡寫手們臨近十二點或每月下旬時趕稿的壓力。然後寫下了四個大字：“我的奮鬥”
張小磊不贊同皇漢那套價值觀，但做爲工具並不反對。但是：在這個自古典時代以來深受佛道儒普世主義價值觀影響下的時節，19至21世紀保守主義者和右翼民族主義者那套當然不能赤裸裸的提出來，當也得有點兒普世成分佐料纔行。像希特勒入侵蘇聯也打着“解放”的旗號。日本分裂和侵略國也打着“大東亞共榮”的旗號一樣。
當然，在這個蒙元已經有所先例的年代，張小磊覺得沒有對周邊講什麼“共榮”“解放“的必要，進一步寫到：“蒙古人用他們的屠刀告訴了世間一個普遍真理：世界的本質不是用宗教美麗的童話或者古先賢們開創出來的秩序所支配的。天下熙熙皆爲利往，世界的本質是利益的爭奪活動。內部的團結一致也是爲了爭奪”。殺男霸女、車輪之一個不留，最多給對方的女性乃至女童們留下一些基因傳承的後代纔是這個世界最自然的現象。
“華夏的明人已經渡過了最原始的殺男霸女野蠻擴張的年代，但是要保持內部的幸福與活力，同樣需要爭取更多的生存空間。。。西南土人原本擁有的土地是我們的生存空間，西域諸汗國是我們的生存空間。臨近的高麗乃至東瀛當然也是我們的生存空間。。。新朝的目標，是讓華夏地區的民衆擁有全天下的土地，擁有蒙古人所開創的事業更爲波瀾壯闊的偉業。。。”
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