回想起來，在輝煌的古典時代，不論是西方的基督教或者公民主義，又或者是佛教乃至儒教道教，都有左翼精神和主張博愛大衆利益甚至底層的一面。然而或許是人口壓力帶來的競爭。這種博愛的精神不知什麼時候已經開始在整個華夏社會的內核開始衰退了。
張小磊穿越前在見識過一些各種各樣左派的固執乃至在某些方面的迴避轉進裝聾作啞和教條主義，也認識到了某些社會規律的必要性。可仍然認爲其某些左派對社會發展觀點，也有部分可取之處。如果在一個資源不足的社會過於主張勞動力供給，很顯然會更讓很多人們滿足於唾手可得的廉價勞動力利益，對於產業的升級和發展，仍然是一種阻礙。
如果不是近現代世界歷史這個大環境帶來的特殊要求，張小磊也不會最終贊同現代國社會的一些政治經濟秩序。必須有一種精神和化能夠對這種似乎有些極右的現實主義、功利主義、強者化帶來一個逆反。
然而如果讓此時的新朝搞古羅馬公民那種福利主義，實在是力有未逮。畢竟漢民族的人口太多了，實在無法把大部分人當成異族一般剝削。可直指功利主義現實主義化要害，並且能夠最大限度影響社會風氣的一些事情。自己似乎是還可以做的。
想到這裏，張小磊也覺得僅僅抓幾個典型可能還是不夠的，必須給整個天下所有的人都能感受到的範圍內進行一輪影響力足夠大的大恩大政。
“再等幾天，我們回島吧！”張小磊想到這裏如此說道。
正如周海川所提醒的那樣，牟尼教組織的襲擊並非僅僅只有孤注一擲的一撥人馬，還有另一處沒有被發現千餘左右的精銳在入夜之後展開了行動。
然而在早有所準備的張小磊面前，結局也是可想而知：算杭州城城頭被拆除了不少地方，那些缺口也終究成爲了這些民間教門精銳們的墓地。同之前不一樣的是在夜間，張小磊沒有打算在要活口了。
回到崇明島之後，雖然也有很多其他方面的政務似乎要處理，不過張小磊也做出一個讓鄧敏、春杏等人都感覺到有些緊張感的決定：“總讓孩子們來宮府內幹活也多少有些不合適，似乎噪音也大了點兒，而且也不安全。我已經想好了，還是從全天下選出出身還有姿色都不算太差的兩千名宮女較好，當然爲了防止這些宮女同步衰老，保持更長一些時間的活力，年齡限制麼？從七歲到十六七待嫁之年都是可以的。我並不是沒有在民間曾經走南闖北過的人，不說很難做到的萬里挑一。千里挑一的女子或者女孩究竟是個什麼水準，我還是瞭解的。夫人不會因爲信不過我，或者種種顧慮把關不嚴吧？”
當然面對此時的張小磊，鄧敏還是更進一步的收斂了許多“聖主這是說的哪裏話，妾身怎會是那樣善妒的人？”
張小磊當然也沒有把這件事情完全交給鄧家一家負責的打算，而是給整個央總督區，還有西北西南一些府治所在親自下達了政令。重點的八十府、七百多處都督府做在的範圍內，每一處選拔少則兩名多則三名，姿色在百裏挑一水準之，而且出身的階級身份也不算太低的女子。由鄧敏等人直接去負責的大概只有幾百人。
身爲立國之初正在興盛時期，還通過一些內外戰事樹立了央的絕對權威的新朝。這方面的效率明顯超越了許多，不到一個月左右的時間內，除了距離較遠的西南西北等地的一些治所，統治較嚴密的央總督區內大概一千五百名左右或水靈可愛或端莊大方或靜秀麗的各地美女很快搜羅了出來。同張小磊在燕京、應天府乃至其他一些地方見過的宮女還有大戶人家婢女相，平均水準的確高出了很多。因爲在一陣震懾之後，並沒有多少人敢於在這種事情藏私了。
當然，這種加強版本蛤蟆天子的行爲在民間也多多少少的帶來了不小的非議，連張世功也對這種非議多少有些擔心。張小磊自然是沒有什麼可擔心的。正因爲很清楚這些女子來歷即便不是豪門，大多也不會是什麼沒有背景的孤兒出身。故而知道要是讓這些人做自己的後宮，那自己在宮的一舉一動恐怕不僅僅沒有什麼隱私可言，自己在新朝建立前後的行爲和政策乃至招惹的人數來看，恐怕連自己的安全那都是很難說的了。
哪怕按照人口例概率，在少說幾十個多則可能百個有着各種仇怨甚至血海深仇的宮女嬪妃們面前生存，那自己才真叫“步步驚心”。好在這些平均質量遠遠超過尋常的宮女們並不是給自己準備，而是要進行一次前所未有的人心工程:“給全天下兩千萬左右適齡男子估算至少幾百萬規模單身漢羣體的幾千人尋找那些人的大多數平時在夢也不敢想象的配偶。
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