當然，這個難題在張小磊仔細看了十四所的實驗報告之後多少也是有所感悟起來。並不僅僅是在這個領域。似乎國內的工匠們在改進工藝的時候都有這樣一個思維定勢：如果一個東西不好，如木活字最初在畢昇時代的時候存在很多問題，那麼一定是加工手段不夠好或者處理方法不夠好，又或者選擇的木材本身有問題。應該在這個方面下工夫找出堪用的木活字，銅活字的發展也是這個思路。鉛錫合金的大規模有意識的金屬實驗、特性分析，似乎在自己的指導之前很少出現過。
而西方乃至環地海一帶或許是受到鍊金術哲學，乃至更早一些哲學思想的影響，似乎很早十分重視各種冶金實驗了。張小磊似乎想起自己以前聽說過六千年前的青銅是怎麼誕生在新月沃地明一帶的，那個時代的新月沃地乃至敘利亞古明之所以在明時代前夕領先其他地區至少千年之久，很大程度離不開有意識的冶煉試驗、馴化試驗。這背後反應出的哲學觀是對自然世界的完全不同。
想到這裏，張小磊覺得有必要在公開發表一份“旨報”，也是並不定期發行，但一期發行則發行量很大的廣泛性刊物。在具和印刷資源有限的情況下這也是最大限度利用的一種方式。張小磊也曾經試圖搞個什麼“新華日報”之類的東西，後來卻發現，如果搞日報，那散佈廣度不去了。一年三百份報紙在此時代具和印刷經過兩宋較成熟的東方，按照不超過一萬小字的規格成本也多達幾十貫，這意味着算投入萬名專門的紙墨、印染方面的相關工匠，發行的範圍也只能緊緊限於萬人左右的規模。也近衛軍系統內可以這麼做而已，而且爲了不佔用太多資源只能搞千字報而不是萬字報，可如果密度降低到“月報”，那至少可以覆蓋整個“體制內”的範圍，再通過“手抄報”的方式擴散出去了。如果是專門某個主體的旨報談話，成本幾十錢的水平，在數天的時間內可以讓島的印刷出版部門擴散到整個體系內。
“要向着天帝許諾給我們通向全民富裕而智慧的康莊大道奮勇前進，必須養成對自然界和世一切萬物探究起本質和特性的興趣。乃至把這種對世間普遍真理的興趣當成實現人生價值昇華的一種手段，而並非僅僅是某種功利的目的本身。我們的先輩們是通過不斷的思索和實驗才發明出車輪、風箱、耐用的陶器和銅鐵冶煉的大致方法。當然還有紡織及與其相關的種種工藝。但是大致算起來，這些技術都是從軒轅黃帝到魯班時代的一兩千年內集誕生的。自從漢末以來，我們雖然也有着種種技術的成熟和發展，但實際已經在技術方面停滯很久了。要掀起一場探索世界探索物質規律與本質的新高潮，不能僅僅是被動的等待在百工實踐的總結，還要主動的進行大規模的實驗。不僅僅要了解每一種礦物和木材本身的精確性能，還要了解有哪些不常見和少見還有我們未知的礦石在融煉於我們較常見的廉價金屬之後可以最大限度的改善金屬的性能，提升金屬本身的品質。這應該並不僅僅是爲了發明創造和技術改進方面的貢獻與獎勵，它還應該成爲人生價值的一種追求。。。”當然寫到這裏的時候，張小磊的信心也開始多少有些不足起來。空談人生理想價值，在這個世俗明開始深入骨髓的時代很可能是沒有多少意義，連西方近代科學界不也有個不成的規矩嗎？以人物的名字命名新發現的公式定理甚至是技術、衡量單位。看來名利名利，沒有名利做爲潤滑劑和助推劑，效果肯定是事半功倍的。因此接着再旨報的草稿接着寫道：“我決定：任何在生產技術或者工具改進帶來了可普及性可推廣性實際貢獻的人，都將由崇明島央加以評定和認定，相關技術將永遠和結合具有開創者貢獻作用之人的名字而流芳百世。。。”想到這裏的時候，張小磊的心還有了一些心的想法。恐怕這些還不太夠，影響向號稱從不開專門政治課的近代西方人學習：在語課本里灌各種雞湯，真實性並不那麼重要。什麼兩個鐵球誰先落地、一個蘋果從天掉下來之類。。。
十四所的工匠們還有選拔來的很多天才小組卻知道對於自己來說事情恐怕沒有那麼簡單。因爲眼下張小磊打算進行爲期一百天左右的重點攻關，也是大規模的實驗和測試，主要打算解決的是油墨印刷和鉛活字這個攔路虎。如果沒有跨過這個門檻，那麼多樣性著作的出版總會面臨這樣或那樣的問題。需要持續不斷的長期教與報刊補貼才能維持從崇明島到其他一些地方超越這時代水準的化市場規模了。
一開始的進度當然是不那麼順利的，尤其是世的礦物說多不多，說少也不少的情況下。如果打算通過試錯法解決很多問題似乎如同大海撈針一般。
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