其兇險在於兩大神系背後的博弈，以及取經隊伍內部人員之間的矛盾紛爭。
這種事情，不需要也輪不到何洛插手。
於是在接下來的時間裏，他繼續隱入暗處，表面上像取經隊伍的其他“保鏢”一樣只負責監視，但實際上卻潛入了孫悟空的精神世界，去研究“緊箍兒”的問題。
之前因爲是否復活烏雞國國王的問題，何洛已經在精神世界裏與孫悟空有過一次心靈上的交流。
雖然那次孫悟空的意識體只聞其聲未見其人，但是此時當祂看見何洛出現在自己的精神世界時，倒也沒表現得太詫異。
祂只是好奇地問道：“你修的是哪門子道？爲何我只聽說過‘元神出竅’，而沒聽過還能入別人的‘竅’的！”
道家所謂的“元神出竅”，其實就是靈魂離體去神遊。
這勉強可以算作是靈魂之道的一種操作，但是由於幾乎沒有什麼危害，倒也沒有被其他神系禁止。
真正有危害的，是利用“元神出竅”，去對其他人進行“奪舍”。
“奪舍”比之“靈魂奴役”更加兇殘。
“靈魂奴役”只是永久控制對方的靈魂，如果控制者大發慈悲的話，還是可以解除控制的。
而“奪舍”則是取而代之，佔據對方的身體。
被“奪舍”者直接魂飛魄散，變成枉死的孤魂野鬼。
因此“奪舍”被視爲邪術，凡使用者，人人得而誅之！
這可能也是靈魂之道被禁的一個主要原因。
但事實上，在東方神系這邊，“奪舍”的操作並不是那麼難，某位真神就這麼幹過。
那位就是“八仙”之首的“鐵柺李”李玄！
在清朝《歷代神仙通鑑》以及《神仙列傳》等神史中記載，李玄原本是個形象氣質俱佳的修道之人，有一日受“道德天尊”的邀請去赴宴聽道。
由於祂當時還是肉體凡胎，無法以肉身上天，只能“元神出竅”，用靈魂去赴宴。
臨行前祂對弟子說：“我欲以魂至華山赴老君聖會，遊魂七日當返，若不返，請將吾魄焚化。”
在東方神系的世界裏，天上一天地上一年。
一場宴會的時間，便是凡間的七天。
而七天也是“元神出竅”的極限時間。
一旦超過這個時限，靈魂與肉身就徹底分離，再沒有復生的可能。
離體的靈魂也會變成孤魂野鬼，被地府收進枉死城裏。
結果當李玄“元神出竅”的第六天，負責看守祂肉身的徒弟收到急報，說是母親病危。
那徒弟坐立不安地等了一天，眼看時辰將至，而李玄又沒有活過來的跡象，倒是母親快要撐不住了。
於是他只能將李玄的肉身焚化，回家盡孝道去。
李玄回來的時候，發現自己的肉身已經變成了一捧骨灰。
就在祂即將變成孤魂野鬼的時候，湊巧在附近的樹林裏發現了一個馬上就要餓死的老乞丐。
這個老乞丐形象極差，頭頂上是地中海，眼睛是大小眼，頂着個大肚腩，腿還瘸了一條。
於是祂把心一橫，直接“奪舍”了這個乞丐。
從此一個玉骨仙風的仙人李玄沒了，取而代之的是醜陋至極的“鐵柺李”。
“鐵柺李”倒是想換一個帥氣一點的身體，但是諸神卻不允許他一錯再錯。
第一次是意外，而且也沒有傷害任何人，那名乞丐陽壽已盡，就不計較祂的“奪舍”。
祂如果還想換一具風流倜儻的帥氣身體，就算不去殺害一個凡人，也需要頂替某個將死之人的身份，給死者家屬帶來困擾。
因此“鐵柺李”只能將錯就錯，拿乞丐的身體當自己的肉身。
後來祂覺得這個形象在俊男靚女氾濫的諸神當中獨樹一幟，感覺很有個性的樣子。
於是就算祂擁有變化能力，也不願意再改變形象了。
這些都是題外話，迴歸當下。
孫悟空對何洛能夠入侵自己的精神世界表示出強烈的好奇心。
但何洛卻不能跟祂討論這個禁忌話題，而是直接說明了來意，“先別聊這個，我來到你這裏，是來研究能否把你頭上的‘緊箍兒’給拆掉的。”
孫悟空聞言大喜，頓時將好奇心拋諸腦後，“你果真能夠做到？”
對此何洛不敢打包票，“我得先研究一下才行，可能需要一些時日。你耐心點，該做什麼就去做，不用管我。”
此時的孫悟空經歷過諸多波折，已經不是當初那個懟天懟地的潑猴，祂明白這不是一件容易的事情，確實需要時間。
“那就有勞了！你在這裏忙着，我還得去應付唐玄奘。”
說完，祂的意識體兩眼發直，將注意力重新轉回現實世界。
現實世界裏，衆人正在寶林寺的禪房裏討論如何幫烏雞國國王奪回王位的事情。
孫悟空是個行動派，自然是主張一棒子打死那個冒名頂替的妖怪，一了百了。
但是事情怎麼可能如祂所願，大家表面上認可祂的計劃，事實“五方揭諦”和十八護教迦南卻已經偷偷行動起來，分出一部分人回去通風報信。
接下來烏雞國國王假扮一名僕人，混在取經隊伍裏，一路來到了烏雞國的國都，去覲見冒牌國王。
在這過程中，何洛一直在精神世界裏研究“緊箍兒”。
但是說實話，作爲一件靈魂類神器，這東西的不是那麼容易能夠研究明白的。
何洛琢磨了半天，也只是明白了“緊箍兒”的發動機制。
其實這就跟“死神之鐮”是一個道理，通過現實與精神世界的聯動，來達到攻擊目標靈魂的效果。
兩件神器不同之處在於“死神之鐮”重在殺傷，“勾魂”效果一旦發動就有概率觸發“即死”！
而“緊箍兒”則側重於強控，只要頌念“緊箍咒”，就能百分百發動靈魂控制效果。
現在唯一的問題是，到底如何才能解除“緊箍兒”對孫悟空的靈魂綁定？