面對何洛的質疑，俱吠嚕大將尷尬地解釋道：“夜叉部是鬼類沒錯，但是卻是生活在陽間的夜行鬼。真正負責‘十八泥犁世界’的，是羅剎族。他們是劣等的陰鬼，只能生活在陰間。”
好吧，這是次大陸神系內部的鄙視鏈，何洛也不是非常瞭解。
但是“十八泥犁世界”裏的鬼卒確實是長着牛頭的“阿傍羅剎”沒錯。
而且俱吠嚕大將剛剛帶着天夜叉小隊增援這裏時，所有夜叉都是趾高氣昂的，顯得非常瞧不起“阿傍羅剎”。
而那些圍攻何洛的“阿傍羅剎”在看到夜叉的時候，也個個瞪紅了牛眼，鼻子裏喘着粗氣。
由此可以看得出，夜叉部與羅剎族關係不怎麼好，很難在“十八泥犁世界”裏頭共事。
種族過多，內部不團結，一直以來都是次大陸神系最大的問題。
天部與阿修羅部不和，龍部與迦樓羅部爲敵，乾達婆部與緊那羅部相互掣肘，夜叉部又和羅剎族互相看不順眼。
除此之外就更不用說次大陸神系兩教三派的諸神之間還有種種矛盾，神職近似、神權重疊，隱患重重。
若非如此，以次大陸神系的信徒數量，早就可以碾壓東方神系。
不過這些都是次大陸神系內部的問題，暫時影響不到“神之初考”。
當前何洛要面對的主要問題，是空間之道的問題。
俱吠嚕大將作爲虛空夜叉，雖然擅長空間之道，但是水平其實並不算高，否則也不會停留在僞神層次。
他的空間之道一直停留在虛空夜叉的天賦本能層次，並沒有進一步提升，因此對於空間屏障這種東西的瞭解並不多，甚至還不如何洛。
“抽筋擂骨小地獄”上方的空間屏障帶有典型的亞空間特徵，遠不像敘事屏障那樣堅固。
這種程度的空間屏障，以何洛現在宇宙級巔峯的能量層次，加上空間之道的水準，是有能力打破的。
但問題依然出在何洛自己身上，他揹負太多因果，身體超重，飛不起來。
飛不起來，就接觸不到空間屏障，就無法逃離“抽筋擂骨小地獄”，就無法面對天劫，完成“神之初考”。
當然，何洛真要想上去的話，也不是完全沒辦法。
只是這種辦法只能使用一兩次，如果用過兩次之後依然無法脫離“十八泥犁世界”見到天空，“地藏王菩薩”肯定會想辦法破壞。
爲了確保自己的辦法能夠奏效，何洛才需要反覆向俱吠嚕大將確認“十八泥犁世界”的空間形態。
所謂空間形態，是修習空間之道的求道者到中高層次纔會接觸到的問題。
在世俗凡人的眼中，空間是一個連續完整的整體。
但是在接觸到敘事概念之後，玩家就知道，空間其實可以是離散的結構。
多元宇宙的各個敘事就像一個個氣泡一樣，分佈在虛空之中，彼此並不相連。
絕大部分的敘事就跟普通人所見的一樣，是一個連續完整的空間。
尤其是在神級以下世界，能量層次較低，普遍都是單一結構的空間。
但是從元宇宙開始，到“邪神世界”的“幻夢境”，再到“西遊世界”的地府與天庭，到接下來的“八部衆世界”與此時的“十八泥犁世界”，何洛見識到了越來越多的亞空間。
這些亞空間與主空間的相互關係多種多樣，有的緊密相連，有的離散分佈。
比如原名“始球空間”的元宇宙，其下屬的五個亞空間就像五角星一樣，元宇宙主空間居中，五個亞空間位於五個角，彼此並不相連，只能通過空間通道往來。
而“邪神世界”的“幻夢境”就更加奇特，居然是位於現實世界與精神世界的夾層位置。
同樣處於這個夾層的還有“西遊世界”的地府，具有半物質半精神的特質。
而“西遊世界”的天庭則類似於“八部衆世界”的三十三重天，呈現出垂直疊加的空間結構。
但是“八部衆世界”還是與天庭略有不同，其三十三重天同時在主空間裏擁有直達通道。
現在的問題是“十八泥犁世界”究竟是什麼樣的空間結構？
單從“八熱地獄”的縱向結構來看，應該是類似於天庭的垂直疊加形態。
但是“八寒地獄”橫向分佈，又呈現出離散結構的特點。
然後“孤獨地獄”看起來更是離散分佈，據說可以是在世間任何荒無人煙的地方出現。
但這些都不是重點，重點是“遊增地獄”的結構。
從“遊增地獄”與“八熱地獄”相連的結構來看，這個亞空間應該有垂直疊加的意思。
但是“遊增地獄”共計一百二十八個個小地獄，彼此相互獨立，又呈現離散分佈形態。
這種複合的空間形態，讓何洛難以把握。
他就擔心打穿空間屏障的位置不對，來到了與上層“極熱地獄”相連的某個小地獄，那就真的是白忙一場。
雖然向上一層，會離天空更近一些，但是機會就只有一兩次。
一旦“地藏王菩薩”意識到何洛有打破空間屏障進入更高層的能力，一定會派人干擾。
所以何洛的目標是爭取一次成功，找到“遊增地獄”真正與地面相連的位置，直接突破出去。
至於“阿鼻地獄”距離地面兩萬由旬，所以“抽筋擂骨小地獄”應該也是同樣的距離，倒也沒關係。
對空間之道來說，距離其實是一個非常次要的參數。
兩萬由旬，三十萬公里，說起來就是光移動一秒鐘的距離，對空間之道來說真的不算什麼。
反之，一層空間壁障足以讓近在咫尺的兩個人咫尺天涯、天人永隔，比如地府與陽間、凡間與天庭。
找到正確的位置，何洛只需要打穿空間屏障一次，就能重見天日！