龍華民接過話道:“我剛纔說‘明國這樣的精兵數量肯定很少，所以纔會戰事不利’這應該是紅、黑兩色。”
“沒錯。特定情況下的紅、黑兩色，是特定的假設。”金尼閣補充道。
！
“哦，原來是這樣。”
畢方濟聽明白了。
這些少量精兵待在我等身邊，是爲了讓我們認爲明國很強。
這是一件事，是幾人都認同的。
但不是隻有這兩個內容。
這個事件推不出，‘這些少量精兵待在我等身邊，是爲了讓我們認爲明國很強。‘的結論。
因爲單一線性邏輯，確實能做一個推導：明國這樣的精兵數量很少→所以纔會戰事不利→這些少量精兵待在我等身邊→爲了讓我們認爲明國很強→要傳教士們幫忙造武器練新軍。
如果是假設的數學題，那這個是可以的。
但是，這是特定的假設。
假設只有紅與黑。
一個簡單的反例：少量精兵待在我等身邊，也許是因爲王宏宇就能帶着這些兵，而不是是爲了讓傳教士認爲明國很強。
這就破了單一假設邏輯。
甚至紅與黑這個特定，都不一定符合事實。
再一個簡單的反例：明國戰事不利，可能是因爲有不懂軍事的瞎指揮、可能是因爲後勤補給實在沒搞好、可能是因爲某些自己人突然叛變......就不是精兵數量肯定很少。
龍華民的話語被抓了漏洞。
金尼閣和畢方濟沒被他說動。
“好吧，那我會和一些質疑的傳教士去問一問，看看他們怎麼說。”
“問什麼？”
“問其中的南方兵，九邊兵馬比他們強還是弱？
問其中的北方兵，川浙土兵比他們強還是弱？”
龍華民有些得意，他對自己打探到的情報很是自信。
那些文官告訴他，九邊一向不服南軍，南軍覺得九邊的欺負他們。
只要去問，就會得到九邊很爛、南軍很爛的結論。
然後傳教士們就不會繼續呆在王宏宇的賊船上了。
......
流動圖書館對大衆開放，王宏宇從多方面進行了宣傳，讓觀衆隨時參觀。同時公佈要在保定開設印書工場，在保定城開設書坊；設立售書、租書項目。
在巡撫韓浚的支持下，專門準備文化產業的預熱--一場話劇。
話劇算是個新鮮內容，對外宣佈叫做新式說書，比傳統說書增加大量傳神的舞臺表演。
爲了吸引讀者購買即將印刷的小說《唐吉坷德》，話劇的主題就是《唐吉坷德》的節選。
王宏宇、李鐵柱、王徵、金尼閣、畢方濟等參加演出。
演出前，他先作了一張海報，介紹了要演出部分的故事概況：
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外當遊俠。
他夢想着像那些騎士們一樣，威風凜凜地嫉惡揚善。他沉溺在幻想中，結果乾出了不少傻事。
然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。
話劇演出的很熱鬧也很新奇，百姓見到新式說書，來看的人很多，獲得些許打賞，更重要的是名聲傳開了。
王宏宇在廣告中說，這本書中有不少的可笑之處。
當你看到堂吉訶德因爲太想試一試騎士的生活，騎着老馬，與風車作戰時，你會竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事！
大夥雖然對歐洲騎士不瞭解，但直接聽名字、看介紹就知道是有地位的武者，又通過王宏宇宣傳，大概知道在西洋，騎士與這邊的文士地位相當。
既然是有地位的人，一個騎士怎麼會如此天真？
以至於他把人人都知道的銅鍋，說成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用說了。
當他看見一羣羊，以爲是妖魔變換而來，挺槍屠殺羊時，被牧童用石子打下馬，還打的鼻青臉腫，少了三顆牙時。你會忍俊不禁，笑掉大牙。
話劇演出了這樣一個故事：一批犯人被押解上船，唐吉坷德騎着他那匹瘦馬，揮舞着生鏽的鐵槍，把這批犯人當作被拘押的騎士救了下來。
結果他被犯人頭目毒打一頓，相信還會有更多人受害。因爲他救出的不是騎士，而是一幫作惡多端的犯人。
由於這幾天，巡撫一直安排人手宣傳王宏宇的事蹟，所以百姓們立刻想到遼東。
唐吉坷德錯把犯人當好人，把這些犯人救出來，自己險些把命丟在這些犯人手裏；無獨有偶，袁應泰救了數萬蒙古難民，回報他的是：
喪失了近十萬明軍，幾十萬遼東漢民成爲奴隸，兩座大城還有大片國土丟了，還把自己的狗命搭上了，死後還遺臭萬年。
歡笑中帶有深度，給大夥留下了深刻印象。
之後又見到風車，以爲是巨人的手臂，用長槍刺進了風車的翅翼。剛好這時起了一陣風，那風車把他的長槍折做了幾段，堂吉訶德連人帶馬都被摔了出去。
百姓們看得捧腹大笑。
可又想起官府這幾天宣傳，渾河軍對於技術發明非常支持，招募有技術的工匠。一些傳統儒家文士對此還鄙視呢。
這些腐儒不就跟唐吉坷德一樣嗎？
《堂吉訶德》這本書把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。
其實“堂吉訶德”是當今一些人心理的真實寫照。
這些人就包括腐儒在內。
韓浚等到場的官吏，多是實幹者。
他們從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，還是應該把現實生活放在第一位，讀書或者立志向可不能脫離實際，不然也許會落得唐吉坷德和袁應泰那樣的下場。
王宏宇能領悟並演這麼一出話劇，真乃奇才也。