大谷光瑞是日本西本願寺第22代法主，他身爲出家人卻一心放在了尋寶上。
他非常想去樓蘭古城，卻無法準確找到樓蘭古城的位置以及其它一些詳細資料。
於是他邀請了斯文·赫定到自己家裏做客，同時也從斯文·赫定那裏得到了樓蘭古城遺址的位置及很多信息。
無論是斯文·赫定還是後來另一位斯坦因，雖然他們掠走了大量文物，但是在挖掘文物時好歹還會遵循一些考古學的方法以及傳統上的慣例，對出土的文物進行記錄和分析。
而大谷光瑞卻又不同。
他的探險身份非常複雜，根本就不是專業學者的身份，也不是爲了研究古代歷史。
他從斯文·赫定嘴裏得到樓蘭古城的遺址位置後，組織了一支探險隊於1908年來到樓蘭遺址開始了有組織的挖掘。
可這時樓蘭古城遺址已經先後被斯文·赫定、斯坦因等幾支探險隊來挖掘過。
探險隊最初並沒有挖到什麼有價值的文物。
在這支探險隊裏，有一位18歲的和尚名叫橘瑞超。他深受大谷光瑞的青睞得以跟隨探險隊來到這裏。
正當探險隊一無所獲的時候，橘瑞超卻在偶然之時從一座古牆縫裏找到了一些古代手稿。
這些古時手稿後來被稱爲《李柏文書》，乃是當之無愧的國寶級文物，後來公之於衆時轟動了世界，可惜這麼一件珍貴文物，考古學家們至今卻不知道它的出土地點。
橘瑞超當時僅有18歲，根本就沒有接觸過考古工作，他只知道這件文物是在一座千年古城牆中找出來的，卻不知道這座古城牆到底屬於那座遺蹟。
曾經有一些考古學家後來都找他詢問過，但他根本說不上來，這也造成了《李柏文書》的具體出土地點到現在還是一個未解之謎。
《李柏文書》是當時前涼的西域長史李柏寫於公元328年，這些手稿是寫給焉耆王等幾個西域國王的信函所留下來的草稿。它對研究古代西域歷史文化有着很重要的作用。而且它還是紙本墨跡，脆弱的紙張能夠保存至今具有非常高的研究價值。這也是在樓蘭所發現的全部文書中唯一一位有史書記載的人物信件。
當然，以上這些都是公之於衆的重要文物資料，而那些實實在在的金銀玉器珠寶卻不會告訴大家。
因爲兩個古國的所有家當都在那裏，已經埋沒了快二千年。
樓蘭古國據估計應是在公元前200年左右建國，公元600年左右突然神祕消失，持續了最少有800年以上的歷史。相傳當年是樓蘭人建立了後來的鄯善國，而鄯善國的歷史從哪開始從哪結束的這些曲折發展過程都沒有留下任何文字的記載。
這些好似一些飄渺而久遠的往事，看不見也抓不着……
當時斯文赫定在挖掘米蘭古城的時候，這附近又挖到了關於當年樓蘭古國消失的祕密。
這個祕密就包括有當年樓蘭古國搬遷之後，他們的金銀珠寶收藏的地點。
秦深另外告訴了我一個祕密：“現在我們莫名回到二戰時期，身處險惡之地，我考慮了很久決定想與你一起合作。”
我聽他說的如此神祕，而且從開始就不認爲真如他口中所說是爲《山海經》而來。況且現在他所說的也不一定就是他真實的想法。
於是我對他說：“你先說說看。”
“樓蘭人也許就是古代的古雅利安人。而且古雅利安人或許就是遠古時期九黎部落首領蚩尤的後代。”
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秦深將此想法告訴了我，當年就在古蜀文明神祕消失之後的那些年代，其它文明都曾慘遭過古雅利安人的鐵蹄踐踏。
當時鬼方從西域方向入侵，商王武丁的王后婦好親率大軍出征，大敗鬼方萬餘人，從此鬼方人基本斷了準備大規模遷來的念頭。
考古學家曾在祭祀坑中的大量遺骨裏檢測到了白種人DNA，這些人或許就是史籍中記載的當時鬼方。
後來在婦好出土的墓中，發現了很多被斬首的白人頭骨以及大量有此記載的甲骨文，據甲骨文中記載來推測古雅利安人很有可能就是鬼方人。
《易經》說：“高宗伐鬼方，三年克之”，高宗就是武丁的廟號，《竹書紀年》也曾記錄：婦好率軍西出，斬白首兩萬餘。這裏的白首指的就是白色人種。
也許就是當年蚩尤後人建立了先蜀文明，又因遠古洪水導致了後人走向青藏高原，最終又從高原走向其它地方。
後來，其中有一支後代，也就是鬼方古雅利安人想回到最先生活的先蜀之地。
卻沒料到被婦好徹底斷了他們的這個念頭。
隨後他們就在西域建立了樓蘭古國。