衆人一聽，都露出了幾分懼意。
我用手電朝那些骷髏頭照了照，說：“沒錯，你們看那裏，如果我沒猜錯的話，那些頭顱都是祭品。”
大家順着我手電的光看了過去，一個個都驚呆了，因爲擺在這些石條上面的骷髏頭起碼也有上百個，密密麻麻的擺了好幾階石臺。
王雪怡雖說是一個考古的學生，但也被這震憾的一幕給嚇到了，直接臉色發白，扭頭不敢再看。
胖子也看得一臉的不舒服，不自覺的開始退後了幾步，說道：“這他孃的是在祭什麼神明，居然擺這麼多骷髏頭？”
我說：“既然是生祭臺，自然祭祀的時候是熱氣騰騰的，只不過如今變成了骷髏罷了。”
“你是說……這些都是從活人身上割下來的腦袋？”胖子驚愕道。
我點點頭：“想來是這樣的，要不然乾涸在這些石條上的血漬沒辦法解釋。只有從活生生的人身上剛砍下來的腦袋擺放在這裏，纔會有鮮血流得這石條上到處都是。經年累月，這石條上就會形成厚厚一層的包漿。”
胖子聽得眉頭都皺了起來，說古代的人也太喪心病狂了。
我說：“生祭，是古代祭祀禮俗，也叫人祭，即殺人作祭品來祭祀神靈的一種祭祀禮俗，所以在古人眼裏並非行惡，估計反而是挺莊重神聖的一種行爲。”
“祭臺也可以說是古人的刑場，當出現天災人禍的時候，亦或者要祈福祭人之類的時候，古人就會舉行這些恐怖的生祭儀式，把活人折磨致死，具體方法也很野蠻，有的開膛剜心，有的石砸頭顱，有的放血到盡，有的肢解分食，花樣稀奇古怪，數不勝數。古人這樣做只是想傳達一個信息，一是對神的崇敬或是對神的恐懼。崇敬是爲了表達一種信仰，企求庇護。恐懼是爲了贖罪，企求寬恕，像出現災難或疾病什麼的，古人都看做是神的憤怒，都需要給神獻上祭品，而這祭品當然就是人類自己。”
一旁的肖教授也點點頭，這方面其實他纔是專家嘛，所以他專業的補充道：“小明說的沒錯啊，古代祭祀儀式種類繁多，表現形式也根據朝代和地區的不同有所變化，在衆多祭祀儀式中最殘忍的莫過於“活人祭”了。商代的人祭之風就是最盛的一個時期嘛，因爲那時還處於奴隸制社會，所以奴隸用於祭祀祖先神明，就極爲的習以爲常了。其用人之多，手段之殘忍，後人無法想象。這些在史書中就有明確的記載，例如紂王蠆盆，炮烙等殘刑，都充分保留着商代奴隸制社會人祭的影子。”
“據統計,已發表的殷墟甲骨文中有關人祭數字,可考的就達1.3萬餘人,其中武丁時最多,達9000餘人。另外印地安瑪雅文明也要殺人祭神，據說印地安瑪雅文明和殷商有可能有關聯。”
肖教授越說下去，胖子越覺得不舒服，不自覺的說：“看來奴隸社會還真是不把人當人看啊。”
肖教授搖了搖頭：“其實，人祭不僅只最在商代，雖然到了春秋戰國時期有關人祭的殘刑活動明顯減少，但也非常常見。其實這種行爲，一直持續到清朝都還存在，比如滿清入關後的第一任皇帝福臨死後，殉死的妃嬪有30多人。”
胖子感嘆道：“以前的奴隸當牲口，後來的奴隸是佃農，再一想如今的自己，特-麼的胖爺我還是房奴，真叫人慾哭無淚啊！”
我說：“胖子，你這叫自己給自己找罪受，又沒人逼你在城裏買房呀。”
胖子說：“實不相瞞，我還真想去山裏去蓋個茅屋，但城鎮之間教育資源分配不均，那以後我小孩就不配享受優質教育資源了。”
我笑罵道：“拉倒吧，你還是先想想這輩子能不能娶上媳婦吧！”
“你們別開玩笑了，快看那邊！”這時，王雪怡突然用手電朝旁邊指了過去。
我們趕緊轉頭看過去，接着就發現在旁邊居然有一個石室，裏面竟然堆滿了一地的人頭。
是的，那骷髏頭都成了一座小山似的，少說也有幾百個。
這一幕，可真夠震憾人的，反正我頭皮都看得一陣發麻。
“我的天啊，這……太恐怖了！”肖教授做爲考古專家，平時考古現場見慣了陪葬坑的他，此時也不由張大了嘴巴。
看到這麼多的骷髏頭，我不由懷疑先前遇到的那兩個無頭屍，可能就是因爲生祭而被砍了頭的祭品。
我把心中的想法講了出來，大家都十分的認同這個觀點，肖老說：“這麼一來，這個地方會出現無頭屍就全部能解釋的通了。而且這裏這麼多的骷髏頭，說明在這個地方殺了無數的活人用來舉行人祭活動，這麼看來，這裏也確實是一處生祭臺了。”
“在這石洞裏面舉行祭祀活動，這應該不是用來祭天祈福之類用的吧？”胖子問道。
肖教授搖了搖頭，說不太像。
這時，我就繼續用手電觀察，終於發現在擺放着骷髏頭的生祭臺前面，有一個小高臺，高臺上有一尊石像，於是趕緊對他們說：“看來，這些人祭，祭祀的對象應該就是這位主了！”
衆人急忙朝我手電指的地方望了過去，不由一愣：“這……是神是鬼呀？”
確實，出現在生祭臺前的那座石像無比的怪異，老天在上，我發誓從來沒有看見過這種神像。
人身、蛇頸、猴臉、鼠眼、象鼻、馬耳，你們可以想像一下這種五官造型湊在一起會有多麼的詭異和不協調，而且一張血盆大嘴上彎正邪邪的笑着。
雖說這只是一座冰冷的石像，但是隻要你看上一眼，依舊會感覺到石像上隱隱透着的邪性，直讓人感覺瘮的慌！