在夏平看來很平常，這本來就是事物該有的樣子。他清楚，這並不是他的功勞，他並沒有這個能力，這樣的設計是另一世界無數中國人在不停的探索中總結出來的。其中的艱辛和曲折不爲人所道。而夏平只是撿了現成拿來就用而已。
但在其他人看來卻驚爲天人，包括仁義社內部的幹部。這樣的設計豈是一般人所能做到。
夏平的表現對仁義社內部的震驚已經夠多了，多得都有些麻木了，好像夏平做出這些事來是應該的，做不出來纔是奇怪。
但夏平知道這是非常不好的苗頭，十分危險。靠山山會倒，靠他夏平也不行，除了靠廣大人民羣衆，就別無所靠。
在不同的場合，夏平都嚴肅地表達了這種觀點，但總有些人封建思想嚴重，認爲夏平是上天派來拯救大衆的。
一直以來仁義社內部都比較民主，現在更要加強民主集中制原則。
對那些域外讀書人來說，仁義社就是奇蹟，從偶爾聽到聽到夏匪仁義社開始，誰也沒在意。西川的匪已經夠多了，比夏平出名的多了去了，誰還在意他？
可逐漸不一樣了，仁義社的事越來越多，剛開始還當着奇聞，後來就不得不重視起來，到現在仁義社成了讀書人邁不過坎。
要談歷史，必談夏平的《歷史評論》，現在要談政體改革，同樣離不開仁義區的民主實踐。
連續打敗大清軍隊。制定政治綱領，實行分田分地，減租減息，修通蘇富公路，剿匪，辦學校，救助難民，人民參議大會……
這哪裏還是匪？分明就是亂世之能臣，只是非大清之臣。
現在可以說全西川仁控區是最安全的地方，人們也安居樂業。
爲此域外的讀書人有很多想法想與仁義社交流。
今天就是七人中樞在信息發佈中心與大家見面，回答旁聽觀摩釆訪團的提問。
由於時間有限，原則上每人回答一個問題。
第一個問題當然的給了巜三江商報》。
這報社記者二十多歲，第一個提問就指向夏平:“夏社長，現在外界非常關注人民參議大會，我的問題是這民主的目的是什麼？要達到什麼目標？要得到什麼結果？“
這個問題是夏平先與《三江商報》溝通好了的，不難回答。
“近幾十年來，西方列強利用工業化成功的先發優勢，搶我財富，殺我人民，佔我國土，我國原有的政治體制已不能適應生產力的發展，
大清對外卑躬屈膝，割土地，賠款，出讓關稅，對內貪腐成風，土地兼併日益嚴重，苛捐雜稅衆多，人民生活在水深火熱之中。
於是有無數仁志士尋找救國之道，民主就是其中一個選項。
我們通過民主，一是實現仁義區的穩定;二是團結包括滿族在內的各族人民，改善人民的生活;三是要讓生產力持繼發展。
總結出來就幾句話:爲了讓人們不再流離失所;爲了我們的老百姓過上富裕幸福的生活;爲了讓窮人不再受欺負，人人都能當家做主;爲了人人都受教育，少有所教，老有所依;爲了中華國富民強;這，就是我們要實現的目標，我們仁義社人願爲此不怕犧牲並奮鬥終身。
這些話說得鏗鏘有力，擲地有聲。
會場一下安靜下來，但心裏並不平靜。仁義社的奮鬥目標，從來沒有像今天這樣說的清楚明白。
一直以來仁義社都韜光養晦。但隨着仁義社的發展，大清已把仁義社當成了重要威脅，仁義社韜不住也養不住了。
既然韜光養晦不行了，那就要有所作爲。
仁義社所說的這些目標，並非是信口胡掐來糊弄大家。仁義社從起事之初就制定了這樣的奮鬥目標，他們是這樣說，同樣也是這樣做的。並且從起事起近兩年來一以貫之，從來沒有改變過。
會議繼續，接着有人提問。“如果有機會，你們會歸順朝廷嗎？”
張海潮答道:“歸順誰都可以，但對方要代表正確的方向，我們就一點，朝廷能平均地權嗎？請您在朝廷平均地權後才提這個問題好嗎？“
要朝廷平均地權，大清怎麼能夠做到，這話戳中了要害。農民沒有土地，一切都白說。
又有人問，“你們的代表中，士紳的比例偏少，這是否會影響民主呢？“
周文清回答:“所有代表的人數，都是根據所佔人數的比例綜合考慮的，這樣才能代表絕大多數。在民主選舉中更要注意資本和金錢的力量，資本和金錢的力量在選舉中有先天優勢，如果任其發展，那就變成金錢民主，不能代表絕大多數的利益，那就害國害民，此不可取。“
又有一人提問：“我觀察了一下仁義社讀書人偏少，即使有，大多都是童生之類。我的問題是，仁義社有沒有重用吸引讀書人的政策，如果有，怎麼使用他們？”
這個問題就由龔俊來回答了：“仁義社十分重視讀書人，知識就是力量，知識不僅是書本知識，還有實踐知識。只有書本知識與實踐知識相結合，才能發揮出作用。
我們歡迎廣大讀書人投入到仁義社火熱的工作當中。
至於您說怎麼使用讀書人，我的理解是給於讀書人什麼職位吧？
至於什麼職位當然要看他適合什麼，仁義社會着重培養，先讓他基層去鍛鍊，從鍛鍊中發現他的閃光點。然後調整到適當位置。
古人云:宰相必出於州郡，猛將必出於卒伍。是騾子是馬，拉出來溜溜，這就是我們選賢任人的方式。“