待聊過生意, 陳萱說起一些自己對新舊文化的感受，陳萱道，“現在總說男女平等，我也知道現在女人一樣可以唸書做事，就是政府裏，也開始有女性職員。容先生，我覺着，以前的舊派文化，對人的要求大多是爲公的。女人要求相夫教子，這不是在爲自己。男人則是齊家治國平天下，其實也不是爲自己。現在的新文化，更強調個人，不再要求人爲公犧牲奉獻。不論男人還是女人，先要做好自己。”
容揚也認可陳萱這種說話，“嗯，以前強調整體，強調國家、家族、家庭，現在更注重個人自身。”
陳萱看向容揚，容揚話音一轉，“可其實在以前，女人相夫教子是因爲外面沒有職位可以給女人做，女人只好處於輔佐的地位。相夫教子，對應的就是出嫁從夫、夫死從子，女人的地位，從男人這裏獲得。而男人齊家治國平天下，對應的還有一句話，學成文武藝、貨於帝王家。男人不論是經商、做官，所爲者，是天下大義，還是自己的財富、名望、權勢、地位呢而權勢富貴，又是極其個人的成就。再反過來說，女人相夫教子，丈夫兒子有所成就，就可以更好的供養她們，所以，她們對丈夫兒子的奉獻，是不是也是爲了自己的生活地位的保障每個人的生活，衣食住行，這些又是極爲個人的東西了。”
“可是按容先生這樣說，新舊文化也就沒什麼不同了。無非就是新瓶裝舊酒。”
容揚隨口道，“新舊文化，說明白了就是新舊潮流的不同。我們要明白是，爲什麼傳承千年的舊潮流，會爲如今的新潮流所取代。”
“爲什麼”陳萱問。
容揚反問，“你說呢”
陳萱想了想，“以前女人是養不活自己的，現在女人出去做事，可以養活自己了。而且，我聽老輩人說，以前外頭都是男人做事，女人是極少的。現在大家都覺着尋常了。”
“女人天生不如男人強健，所以，女人很難從事繁重的體力勞動，以前留給女人的工作機會就很少。即便有，也多是自己家裏的商鋪打理生意，而大規模的女子出外做工的事情很少。如今的不同就在於，科技的發展帶來社會的變革，許多以前繁重的工作都由機器代替，機器導致生產效率的提高，生產效率的提高意味着，從此，織一匹布不是從人工搓棉線開始、上土織機，一個手腳最麻俐的織工辛辛苦苦織上一天，或者織出一尺窄幅布。現在的機器，只需要少量懂得機器運作的工人，就可以織就出以前不可想像數量的面料，而且，緊密又結實。以前人們出行，除了步行，就是騎馬、坐牛車、驢車、馬車，現在有了電車、汽車、火車、飛機，不論騎馬還是趕各種牲口拉的大車，女性在力氣上天生遜於男性。可是，在開汽車、開飛機這上面，重要已經不是力氣，而是一個人心性是否聰明，是否會駕馭這種新型的出行工具。現在的社會與以前相比，以前的社會進程是騎馬走路的速度，而現在則是汽車飛機的速度。科技與社會的發展帶來了大量的工作機會，只靠男人，已不能滿足社會的需求，而女性，天生適合細緻、耐心的工作，如同以前學堂都是男老師，現在女老師的數目一直在增加。西洋醫院裏的護士，更是大部分都是女性。還有許多女性去學醫、學習經濟、語言、文學，以後，隨着社會的進一步發展，這股新時代的大潮不會過去，相反，可能科技越發達，女性在職業上的優勢會比男性更加明顯。女性能親手爲自己的生活賺到需要的金錢，她們可以通過自己的雙手獲取財富，而不是藉助父親、丈夫、兒子的手來獲得時，女人已可與男人對等而立。德國的思想家卡爾.海因裏希.馬克思曾在他的著作資本論.政治經濟學批判裏有這樣的一句話，經濟基礎決定上層建築。這句話，我想在我們的有生之年都不會過時。”
陳萱把容揚的話都記在心裏，打算回家後細細琢磨，她只是有些好奇，“容先生，按理說，你是男人，可我總覺着，你和別的男人不一樣，你對女性更加尊重、推祟。”
“就是不按理，我也是個男人。”打趣的陳萱臉都紅了，容揚沒有再開玩笑，而是道，“男人也沒什麼了不起的，許多年來，男人的優秀其實是建立在對女性時間精力的掠奪上而來。男性除了在肌肉上比女性要強，其他地方並不就比女性出衆。就像魏太太，你若是在家相夫教子，最終能成就的只是魏先生。而你主動學習，走出那四方院兒，你就比魏先生差嗎你以後，會比魏先生更有作爲。”
“這怎麼可能，阿年哥可比我聰明多了。”
容揚並未多說，只是道，“我的眼光，從未出錯。”誇的陳萱都害羞了。
容揚非但請陳萱喝茶，還請陳萱一併用了午飯。容揚向來是食不厭精、膾不厭細的，陳萱很大方的吃了兩碗飯才告辭。陳萱下午去了孫家看望孫太太，孫燕去了天津，孫家弟妹都小，孫太太受僱於陳萱魏銀的店裏做裁縫，陳萱魏銀都會時不時過去看看，給孫燕寄信時會同孫燕說一說她家裏的狀況。就是前些日子物價飛漲，陳萱還讓人給孫家送了許多米麪，擔心他們母子女生活窘迫。
李掌櫃太太因爲很願意孫家這門親事，雖則大兒子去了天津，自己也會過去，知道這事後都說陳萱魏銀仁義。
轉眼又是臨近年關，報紙上倒是又有一則消息令輿論議論紛紛，那就是先前寓居天津靜園的前皇帝溥儀跑去了東三省重新做皇帝了，這事倒是與尋常百姓無關，陳萱也就是在報紙上掃一眼，便開始着手準備年前店裏的活動，以及化妝品廠年前的備貨了。