當然斐潛和伊籍是一個人一間，而黃忠和黃成是兩個合用一間房。
黃忠似乎對於這方面並不是特別關注，用過晚脯了之後便回到房間，摸着藏在懷中的東西，神色還是多少有些凝重，顯然在爲了兒子的病情擔憂。
黃成抿了抿嘴，沒說話，雖然他外面看起憨厚，但是其實心思並不粗曠，他知道一些無關痛癢的安慰話語雖然說起來都容易，但是其實並沒有多大的意義。
黃忠兒子的病情他也略有耳聞，對於黃忠的遭遇，黃成也是很同情，但是不意味着就可以一味得向黃忠傾瀉這些廉價同情的話語，蒼白的語言有時候不見得會讓人心裏安慰，反倒會讓人更加厭惡。
尤其是像黃忠這樣身手了得之人，必定有屬於他自己的自尊。
黃成覺得也只有給黃忠一個安靜的空間，或許這樣做纔是對於黃忠更大的安慰和支持。
這一次來陪同斐潛出使，黃家家主黃承彥在出發之前就和黃成談過了，對於此事，黃成也是頗爲期待。
如果是黃家家主黃承彥是繼承了墨家胡非子的巧匠這一方面比較多一些，那麼黃忠和黃成就是繼承了墨家武勇方面的偏多了。
墨家在春秋戰國時期，能成爲跨越國界的龐大民間組織，沒有一定的武力是不可能達成的，而這些傳承下來的東西，在後續的歲月中，一方面是遭受了來至當時的朝廷沉重的打擊，一方面是也受到了其他學派的擠壓，所以從招收徒弟慢慢的就變成了家傳，不再向外人傳授，墨家也就徹底成爲了隱學，告別了曾經風光無比的舞臺。
歷經多代人的演化，一些東西永久的失傳了，而另外一些知識被添加了進去，這樣導致雖然是出自同源，但是黃忠和黃成所練習的武藝並不完全一樣。
先秦諸子百家，影響最大的要數儒、墨、道、法四家。
但是到了漢代，儒家勢大，一枝獨秀，而道家卻淡出了世俗，成爲了精神上的脫俗的學派，而法家自從秦國之後便是一蹶不振，許多法家之人披上了儒家的外衣……
唯獨只有墨家，在剎那輝煌之後，無論是作爲一種學說，還是作爲一種組織，都煙消雲散，堙沒在歷史長河中。
是墨家的道義不好？
其實並不是，在《莊子·天下》談及墨家時說：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人憂，使人悲，其行難爲也。恐其不可以爲聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣！”同時也還是感嘆說：“墨子真天下之好也。”
不是墨家不好，而是墨家的道義太過於理想化了。
墨家還有一個不得不消亡的理由
：在大一統的專制君主治下，一個內部有着嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。
所以，漢高祖坐穩了江山後，丞相蕭何的門客勸蕭“多買田地，賤貰貣以自污”，這樣皇上纔會安心。蕭何聽了勸告，於是低價強買老百姓的房子田地，結果高祖果然龍顏大悅。假如蕭丞相像墨子一樣想着“摩頂放踵利天下”，說不定未央宮裏又要多一個無頭之鬼。
墨家鼎盛之時，還是春秋戰國時代，那時還沒有形成四海爲家的大一統，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要鬆弛許多。
但是“六王畢，四海一”，君主就勢必以臣民爲敵，不但墨家這類的組織不可能繼續存在，甚至秉承了一些墨家思想，以除暴安良爲己任的遊俠亦因“以武犯禁”而爲朝廷所不容。
漢初，墨家最後一名顯世的矩子，田橫，與劉、項同時起兵反秦，而結果是劉邦稱帝，而田橫與五百壯士敗亡海島上。
漢高祖聽說田橫很得人心，擔心日後爲患，便下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯；如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫爲了保存島上五百人的生命，便帶了兩個部下，離開海島，向漢高祖的京城進發。
走到離洛陽三十里的地方，田橫對兩位門客說：“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王爲天子，而橫乃爲亡虜而北面事之，其恥固已甚矣……且陛下所以欲見我者，不過欲一見吾面貌耳。今陛下在洛陽，今斬吾頭，馳三十里間，形容尚未能敗，猶可觀也。”遂自剄，門客奉其頭，與使者馳奏高祖。
劉邦大爲嘆息，於是以王禮葬田橫並拜其二門客爲都尉。葬畢，二門客在田橫墓側自掘坑，然後雙雙自殺。
劉邦更爲驚歎，派使者赴海島召五百壯士欲加重用。而海島上的五百壯士從使者口中得知田橫已死的消息後，無一奉召，他們採取了另外一種回答劉邦、迴應田橫的方式——全部自殺！
自此，墨家顯世之人盡歿，再無墨家矩子。
但是墨家的學問，卻多少有流傳了一些下來，雖然已經不再稱呼自己是墨家之人。
黃成看了看在一旁默然的黃忠，心中想道，幸好自己家中還有兩個兄弟，而像黃忠這樣若是斷了子嗣，估計屬於黃忠家傳的武學也就斷了傳承了。
這一次跟隨斐潛，黃承彥已經說的很清楚了，風險和收益並存，但是黃成卻覺得自己來冒這個險值得，他不想讓自己的一身武藝無聲無息的湮滅，他希望也能夠憑藉自身的本領開創新的一番天地。
黃成忽然聽到了一點動靜，連忙站起身，悄悄的走到門後，小心的拉開了一點點門縫，向外看去，只見到副使伊籍從房間裏伸出一個腦袋，探頭探腦的左右看看，然後提着袍服，躡手躡腳的朝外面走去……