“匈奴難服，一則有其言，二則有其信，三則有其吏……”
徹底打碎一個民族的傳承，讓其併入整個漢文化當中，雖然各朝各代的具體措施上面可能有所出入，但是一般來說都是脫離不開這三個方面。
語言。
信仰。
官吏。
語言是一個文化得以傳承的基石，爲什麼漢文化能在衆多的符號語言當中獨樹一幟，因爲只有漢字是象形，象聲，象意三者合爲一體的，其他周邊所有國家要麼還沒有文字，要麼還處於象聲或是象形階段，和漢字一比簡直就是渣渣……
所以要侵略任何一個原本就有文化的國家，語言必然是一個最好的載體，華夏漢語這樣一個完善的，美麗的語言體系，就足以將許多還處文化萌芽期其他語言強勢按在地上摩擦。
而匈奴現在還是處於原始信仰的狀態，是一種萬物有靈的理論基礎上發展起來的低級信仰，這種信仰和漢民族已經具體形象化的所謂“五帝”相比，無論是在認知、形象、體系上都有了相當大的差距。
另外，對於官吏的提拔和任用、獎勵全部傾向於已經被同化的胡人，並讓這些官員舉辦各種類型的活動，可以最大程度的消除胡人的戒備心理，灌注漢文化的臣民意識，從而進一步加快整體同化的進程。
而這種同化一旦開始，往往結果是不可逆的……
尤其是本身就是文化弱勢的民族，更是如此，就算是跟漢民族將來鬧翻了，回頭一看，自己的族人從上到下講的都是漢語，用的都是漢字，原本祖宗的那一套，三代之前就已經失傳了，縱然有千萬的野心，估計也不得不長嘆一聲，再好好想想怎麼接受招安的問題。
在後世，島國利用這一整套策略，對彎彎僅僅是實行了十餘年的同化運動，其結果是，直至島國投降之後，仍然影響深遠，甚至已經進入現代化社會之後，還有彎彎的領導人親口說自己是“會說島國話，親島國的總統”。
而要推行這些事情，前期要有大量從事教化的人員。
所以，此事非蔡邕莫屬，只有他纔有這樣的條件和基礎。
蔡邕在此時的漢代文學地位上若是稱第二，還真沒有什麼人敢貿然的稱第一……
熹平石經奠定了蔡邕在經學上的地位，在太學多年的授課奠定了蔡邕在學子當中的心目地位，陳留蔡氏這四個字，雖然沒有想袁氏那樣有什麼達官貴人，四世三公，但是卻依然被人所敬仰。
這就是文化的力量。
一個蘊含在這一個乾瘦老者身上的力量。
這種力量不因該在內鬥中白白的損耗掉，也不應該就這樣默默的悄無聲息的逝去，留下的只是一聲嘆息……
蔡邕默然不語，捻着鬍子
，略略歪着頭，顯然內心中在不斷的斟酌。
斐潛以頭叩地，呯然有聲，朗言道：“武者固以斧鉞守疆擴土，雖血染重甲，然馬革裹屍而不還；文者亦用青毫點指江山，雖大道獨行，然披荊斬棘終不悔！”
蔡邕喃喃重複了一下斐潛所說的話，不由得仰起了頭，閉上眼，眼角泛出了點點水光。
大道獨行，披荊斬棘終不悔……
蔡邕是孤獨的，在文學上走到了今天這樣的程度，已經是前路茫茫，沒有任何現成的道路可循。之前一起共同學習的人，已經選擇走了各自不同的道路，求官的求官，歸隱的歸隱，回首一看，在這一條古文經的道路上的人已經是越來越少……
披荊斬棘啊……
何止是披荊斬棘，簡直就是遍體鱗傷！
蔡琰還小的時候，其母親就因爲身體虛弱，在被流放的旅途之中一場大病之後撒手人寰，歸根結底是因爲自己不識時務，得罪了中常侍……
蔡琰長大了，自己精心挑選了一個衛家，原以爲是個好人家，卻沒想到是親手將蔡琰推到了火坑裏，歸根結底還是因爲自己太過善良，不識得人心險惡……
如今洛陽的局面，自己未嘗不知道朝廷之中的紛爭，而蔡琰尚無所依着，若自己一旦天年，寶貝女兒又將如何自處？蔡邕一想到這個就心痛不已，有時候都會想是不是自己太過堅持，太放不下心中的道義了……
心痛，身疲，怎能不疼，怎能不傷？
如今被斐潛的一句話全部都給勾了出來，蔡邕蔡老頭幾乎是難以自制。
良久之後，蔡邕才緩緩的低下了頭，睜開眼，對着斐潛期盼的眼神點了點頭，說道：“也罷，待遷都之後，汝至幷州立足，爲師……就走上一趟！”
斐潛大喜過望，連聲答應。
斐潛心中一塊大石總算是落了地，可以說斐潛他來洛陽最主要的目的到現在終於是基本上完成了，其中的反覆和艱辛真是不足與外人道。
從函谷關開始，斐潛幾乎就是一直在連軸轉，不僅是自己在生死關頭上走了一圈，還要根據現狀的變化，調整原先的制定的計劃，與李儒勾心鬥角討價還價，還要安排顧及斐家和袁楊的關係，現在最終是階段性的完成了所有的目標，雖然精神上還算可以，但是身體上的那種疲倦感卻如同潮水一般的襲來。
正當斐潛想跟蔡邕告辭，好好去歇息一下的時候，忽然有蔡府的管家走了過來，雖然步履還算沉穩，但是臉上卻遮掩不住的有了一些驚慌之色……
蔡管家拱手低聲說道：“據說方纔大街之上，北軍忽然和胡戍起了爭執，現在越演越烈，都動了刀槍了，死了人，雙方都在不停的在叫人，據說都把西大街整條街都給堵起來了！”