一直到了元朝，遊牧民族才第一次有了整體的戰略目標，開始了建國的軍事行動，不再是散沙一片。
但是遊牧民族真的是很窮麼？
從某種意義上來說，如果農耕民族的財富主要就是土地的話，那麼遊牧民族的“土地”就是牛羊。
史載，當時漢武帝時期，已經是車騎將軍的衛青，“……度西河至高闕，獲首虜二千三百級，車輜畜產畢收爲滷，已封爲列侯，遂西定河南地，……討蒲泥，破符離，斬輕銳之卒，捕伏聽者三千七十一級，……驅馬牛羊百有餘萬，全甲兵而還，益封青三千戶……”
“驅馬牛羊百有餘萬”，等於是將匈奴的“土地”一鍋端了回來，也因此才導致了整個匈奴遭受了重創，從此膽寒。
但是問題是，這些“土地”最終落向了何處？
這些牛馬羊，並沒有大牛生小牛，大馬生小馬，然後就在華夏的土地上繁衍生息，從此增加了華夏民族的畜牧業的發展，讓華夏從此走上四條腿的時代……
相反，而是促進了屠宰業的發展，除了增加了一部分人口的油脂吸收之外，並沒有改進整個漢代的農牧比重。
華夏是農耕，所以並不善於畜牧，所以在畜牧這一條科技線上，只點到了羊，沒有點到馬……
對於戰馬的飼養要求很高，圈養是養不出戰馬出來的，必須要有跑馬地，也就是水草豐肥的整塊區域，讓馬匹羣居，在自然中生長，這樣才能夠真正的出產所需要的戰馬。
而華夏民族一沒有控制水草地，二沒有控制飼養的人，所以在腿腳上，始終短了一節。
“貧窮是最可怕，也是最可悲的一種力量，”斐潛將眼光落在了營地之外的那一塊市場之上，說道，“因爲貧窮，所以除了自己的一條賤命之外沒有任何的東西，也根本就不害怕失去，所以能夠用武力獲取任何東西對這些貧窮的人來說，都是賺到了，殺一個夠本，殺兩個賺一個……任何律法，任何道義，在這種絕對的貧困面前，都是虛無的空話……”
任何朝代，任何政體，在由亂轉治的時候，怕的不是中產階級過多，而是怕中產階級不夠多……
馬延聞言，也轉頭看向了熱鬧的市場，沉思了一會兒，點點頭，說道：“那麼這就是使君下令在交易之時，必須採用五銖錢，而且每一次的買賣都要多少找給胡人些零頭的原因了？”
“呵呵，是的。胡人大多數並不會將五銖錢帶走，而是會盡可能的進行交易，所以實際上我們並不需要投入大量的五銖錢，但是這樣一來，這些曾經來過這裏交易過的胡人，都會知道‘錢’到底是什麼，然後也就會告訴他們的家人，他們的朋友……”
其實這樣一個小舉動，有更爲深刻的意義，
馬延沒能夠完全體會得到，斐潛也不想多講，雖然表面上看無非就是多給一兩個錢，但是一能讓胡人形成錢的意識，二能在胡人心中建立起一種誠信的感觀，三麼……
漢代胡人的社會結構很複雜，就像是將原始社會、奴隸社會和封建社會三者各拿了一部分，然後整合到了一起，成爲了胡人的社會結構……
胡人大多數以部落而居，在整個部落之內，在一定程度上存在互幫互助的形式，對外戰爭也是以部落爲基本的整體單位，戰爭所獲取的戰利品也是在部落之內進行分配，這一點跟原始社會的結構非常的相似。
但是胡人的頭人、豪帥等又是寄生在其下的胡人們身上，與奴隸主身份基本相同，同時在漢地說掠奪的人口也多半成爲了胡人的附屬財產，成爲了胡人的奴隸，這些特徵又說明了胡人社會也同樣含有奴隸社會的一部分特徵。
而在胡人的上層，採取又是鬆散型的分封制度，王庭也就是單于庭，多半是在水草最豐美的中心位置，然後分封出左賢王庭、右賢王庭，左右賢王也隸屬於單于庭，但是享有自主軍政大權，在左右賢王之下，又分出左右谷蠡王，左右谷蠡王旗下又有左右大將等等，所以胡人同樣也具備封建社會的部分因子。
同樣也正是因爲如此，胡人的這種複雜的社會結構是非常不穩定的，稍有天災人禍，就會產生巨大的變革，南北匈奴的分化，甚至是南匈奴最近的這一次的謀殺羌渠老單于的行動，都說明了這一點。
“只有曾經擁有，纔會害怕失去……”斐潛看着馬延，說道，“而我們現在做的，就是要讓這些胡人感覺到他們擁有過……”
胡人爲何在失去了陰山之後哀鳴痛哭，因爲他們先有了，然後又失去了，所以胡人揪心扯肺，痛苦不堪。
財富這個東西，或者說私有財產這個東西，從原始社會出現的那一天起，就在不斷的推動着整個社會的變革和發展，而錢財就是個人私有財產的實體化的表現形式。
馬延想了又想，還是說道：“可是跟這些胡人交易……一旦這些胡人強大，難道不會成爲禍害？”
斐潛握住長槍，抖了抖，發現自己雖然能夠多少抖一個槍花來，但是卻是歪歪扭扭不太成型，和馬延隨手都能抖出渾圓漂亮的槍花簡直完全不能比。
“所以武器一定是要握在手裏……”
斐潛望向在營地之內開始搭建的那一座鍊鐵爐，又看向了在營地外側正在操練的那些兵士，說道：“從雒陽收集的鐵器，都會重新融化鑄成甲刃，而這些甲刃都會用在我們兵士的身上，這些纔是我們手中的刀盾！所以，不要擔心胡人是不是會強大，只需要關注我們自己是不是足夠強大……”
斐潛看着馬延，說道：“誠遠兄，不僅僅是死掉的胡人纔是好胡人，能夠聽話的胡人也是好良民，嗯……良胡！”