筆趣閣 > 詭三國 >第1764章 女官
    後世算是千年來第一次喊出了婦女能頂半邊天的口號,算是確定了女性的地位和男性平等。不過任何事情都是過猶不及,到了後來有些女性變得不想要平等,而是要女拳。

    雖然喫喝嫖賭抽,但是依舊是個好女人的言論,動不動就發冷顫抖嘶吼撒潑的行爲,已經違背了意思,奔向了極端。

    不過反過來看,是不是有一些因爲千年以來,男女天平始終是傾斜的,然後後世想要平衡,結果在一端添加砝碼不小心添多了的感覺?

    如果在漢代就能大體平衡,那麼將來又會怎樣?

    畢竟縱然是後續的封建王朝的壓制和束縛,依舊有許許多多優秀的女性涌現。

    文學上面傑出女性就不說了,就算是後世一部分人以爲只有到了工業革命之後,因爲遠距離殺傷性武器大規模發展才導致女性可以站上戰場,其實也是有些偏頗。

    畢竟也還有後世很熟悉的穆桂英,楊門女將……

    還有也算是知名人物的唐代平陽公主,娘子軍……

    還有不怎麼熟悉的,以一己之力,將大遼推上巔峯的蕭綽……

    甚至還有西晉十三歲凶猛蘿莉荀灌娘,帶領死士突圍救父……

    這些女性的武藝,勇氣,政治能力,統帥能力,跟工業化程度有關麼?

    就算是唐代之後,儒教一再的壓制之下,依舊還有楊妙真、楊招討、唐賽兒、秦良玉!

    持續對女性壓制和束縛政策,幾乎就等於是綁起了華夏前進的一隻腳,不管怎樣都會有些可惜和悲哀的感覺。

    明明可以跑得更快,結果自己給自己下絆子。

    “士元何懼之?”斐潛問道,“亦或是,覺得女子不如男?”

    龐統沉默了一下,說道:“非也……女子多有慧,例如蔡博士……然,主公可知,爲何當下皆少用女官?”

    “士元且言之?”斐潛說道。

    很明顯,之前蔡琰擔任女博士,其他的官吏並沒有多少的意見,但是現在斐潛有將蔡琰推向前臺的行動之後,龐統就察覺到了有些不一樣。

    句讀的推廣,會對於整個文化圈子產生什麼樣的影響,會對於將來讀書人有什麼影響,包括龐統之內的很多人心中都清楚,所以蔡琰如今可以說是女性在文化圈的一面旗幟,文而優則仕,也是大多數人心中的觀念,因此蔡琰下一步進入斐潛麾下政治圈子,似乎成爲了必然。

    然而真的讓蔡琰進入政局,是一件好事情麼?

    或者說,如果斐潛要從蔡琰這裏開始,登入大量的女官,這就對於現有的政治圈子會產生不小的衝擊,這種衝擊,會是一件好事麼?

    龐統對蔡琰並沒有什麼惡意,甚至蔡琰當不當什麼官職,龐統也無所謂,畢竟按照蔡琰的性子,若說經學麼,龐統倒也不敢說自己比蔡琰高強,但是論謀略麼,蔡琰就剩下兩個字,呵呵……

    只不過龐統察覺到了斐潛似乎有這個意圖,然後作爲謀士,龐統有責任提醒斐潛,蔡琰性情清雅,爲人和善,也不適合當官。而且如果斐潛更進一步,開始想要任用女官,所產生的風險也是需要說明清楚的。

    斐潛並沒有因爲龐統的言論涉及到了蔡琰,便覺得受到了冒犯,畢竟龐統並不是針對蔡琰,同時,龐統的想法也未必是他一個人的,或許也代表了一些其他人的觀念。

    龐統拱了拱手,說道:“男女之別,非力也,非智也,乃孕也。”

    斐潛一愣,有些意料之外。

    斐潛還以爲龐統會說什麼男的體格壯啊,女的力氣小啊,男的理性啊,女的感性啊,又或是說什麼男的目光長遠,女的頭髮長見識短之類的話語,卻沒有想到龐統說出來的男女區別,竟然是這個……

    這個男女之間區別的觀點,細細想來,還真是沒有什麼錯。

    當然,不管男女,都有些不孕不育的人存在,但是既然是討論普遍性,就不能拿極個別的例子來舉例說明。大多數的女性,都在人類社會上承擔着孕育下一代的責任,否則人類社會就沒有辦法延續和發展。

    斐潛揉了揉下巴上的鬍鬚。

    在斐潛後世所接受的一些知識體系裏面,有談及母系社會和父系社會的演變的,基本上都按照官方文章來解釋,一般會說是因爲女性比男性身體更靈活,在採集上有優勢,而且採集相對安全,在打獵男性折損較大的情況下,以年長女性爲首領,可以積累更多的經驗,可以更好的保證一個種族的繁衍,所以在石器時代,是母系社會,然後後來到了原始社會的時候,才進入了父系社會……

    而現在想想,似乎這樣的官方說法,只是其中一個“掩飾”,或者嚴格一點說,並不是掩飾,而是把其中的一部分展示了出來,就像是水中的冰山,看到的和實際的,往往並不一致,但是也不能說看到的就不是“冰山”。

    “如此說來,亦非‘孕’也,乃‘嗣’也……”斐潛慢慢的說道。

    這其實是一個很沉重的話題。

    畢竟越靠近本質,便越是鮮血淋漓,不忍直視。

    龐統想了想,也同意了斐潛的說法。

    對於人類來說,極端的人在古今中外都有,但是不能說極端的那一小部分便是代表了整個人類,而整體的人類,在骨子裏還是有生命延續的本能的,或者說,相當重視生命的延續的。

    也就是子嗣。

    而母系社會轉變爲父系社會,其根本的原因,也是子嗣。

    原因很簡單,只是用採集和狩獵來區分男女社會,是有些簡單化的,因爲在原始社會,生產力都很低下,男人和女人在勞動收穫上,並沒有多少的差別,形成不了巨大的經濟差距,但是唯獨有一種生產是女性獨有的,就是孕育下一代。

    假設男女還沒有社會地位上的差異,在原始社會的時候,以當時的文化水平,由於男女生理上的區別,很多幼兒只知其母,不知其父,因此孩子的母親是明確的,而父親是不明確的,所以如果形成父系社會,氏族關係也就不明確。如果當時是父系社會,在分配財產時,不知道誰是自己的親生兒子,所以社會資源難以形成正常的傳承,無法積累下來,就

    形不成強大的部族。

    母系氏族的關係卻很明確,母親只需要把社會財產分配給自己親生的女兒,這種關係很直接很簡單,也符合原始人沒有開發多少的腦容量,關係明確下來,紛爭就少,資源財富累積下來代代相傳,就可能最終形成一個大的氏族部落。

    那麼爲什麼母系氏族後來又被父系氏族所取代了呢?


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