筆趣閣 > 詭三國 >第1882章宗廟祭祀,思維跳躍
    太興三年,七月初一。

    長安。

    大漢驃騎將軍斐氏祖廟。

    斐潛祭祀五祖。

    禮記:『諸侯立五廟、一罈、一墠。曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,皆月祭之。顯考廟、祖考廟享嘗乃止。』

    雖說是要求每月一次,但是實際上還是一年五次居多,也就是春以正月,夏以四月,秋以七月,冬以十月及臘,一歲五祀。

    這種祖宗祭祀,也是分了嚴格的等級制度,天子七,諸侯五,大夫三,士一,至於庶人麼,在家裏擺個桌就成了……

    斐潛現在要做的事情雖然很多,但是依舊要一步步來做……

    清晨,斐潛就帶着一大幫子的人,到了斐氏宗廟之所。

    只有天子和諸侯的宗廟,是放在建築物的中軸線上的,也就是大門對着的那一條線,而大夫和士都不可以放在中心線上,必須分開來,所謂『廟左而右寢』是也。

    宗廟的主殿一般都稱爲宗殿,也是整體宗廟建築羣落當中顯得比較長,視覺效果比較深遠的一個建築,在殿內的神龕之中會供奉五祖。

    宗殿之前的臺階是用白色長條石搭建出來的臺階,一共五層,正對應着五廟之數,廣場左右還有兩個分殿,一般會將家族之中,屬於分支的功臣列入其中,比如當年還算是牛氣的諫議大夫斐敏,如今就只能安放在偏殿了。

    站在隊列正中的,就是穿着一身的冕服,頭戴冕冠的斐潛,配赤綬,爲四彩,分別是赤黃縹紺四色,端是氣度非凡,精神煥發。

    冕冠是周朝的時候制定下來的用在最隆重場合使用的頭冠,主要由延、旒、帽卷、玉笄、武、纓、纊、紞等部分組成,主要有六種樣式,大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕,合稱六冕,而這六種冕冠的功能、形制都有不同,像斐潛現在,便最多隻能用到鷩冕。

    鷩是一種雉的名字,又稱之爲華蟲。

    所以斐潛現在身上的冕服,就有畫有華蟲、火、宗彝三種圖騰象徵,同時在裳上還刺繡有藻、粉米、黻、黼四種圖案。

    這一套冕服冕冠制度,一直從春秋用到了漢代,基本沒有什麼改變,然後唐宋明略有變化,一直到了被各種電視電影網絡劇美化的我大清麼,在殘酷的剃髮易服之下,一套沿用千年的冕冠制度也隨之消失,變成了紅斗笠、光腦門和一條不知道如何形容的頭髮尾巴。

    黃月英墮馬髻,身着祭服,頭帶步搖,耳懸簪珥,挽着小不點斐蓁,也是顯得雍容華貴,儀態萬方,跟在斐潛身後。

    至於說蔡琰?

    蔡琰混在龐統等人之後,屬於第三梯隊。

    蔡琰臉皮薄,雖然黃月英和斐潛嘰咕嘰咕說了,但是蔡琰哪裏會肯,若是真的跟在黃月英身邊,豈不是當場羞死了……

    在黃月英的後面,就是第二梯隊了,也就是屬於斐氏家族的成員,站在比較靠前的,是斐敏的兩個兒子,然後後面的便是這幾年從各地趕來,表示是驃騎將軍流落在外的侄子孫子輩,幸好斐潛對於漢代文化多少認知,否則還說不準真的以爲他父親當年雲遊四海處處留情,就像是電視電影上的那樣,在大明湖畔強什麼民女然後那啥啥了,話說回來,一個大清的皇帝然後在『大明』湖那啥啥不膈應麼……

    像斐氏的這些子弟,斐潛一律都往學宮塞,先學幾年再說。一些學費食雜費,斐潛多少還是給得起的。抱着來混口飯喫的想法的,斐潛也不反對,畢竟這也是大漢習俗,但是多少要學點東西,至少學個數理化,當個小吏也就沒有什麼問題了,但是斐潛會獎勵那些成績優異的,給與更好的待遇,自然也就會刺激另外一部分去努力。

    在這些人當中,斐和顯得引人注目。一來是年歲較長,二來也實授了官職,領萬年縣令兼任將軍府馬政司從曹,比兩千石,自然是春風得意。

    第三梯隊的,就是以龐統爲首的青綬代表了,青白紅三色的綬帶在風中微微拂動。間雜一些黑綬,至於黑綬以下,基本上來說就沒有資格站在此處了。

    爲什麼斐潛祭祀祖宗,龐統等人雖然不是姓斐,但是也可以參加呢?因爲春秋戰國傳承下來的慣例,龐統之流還有另外一個名稱,就是斐潛的『家臣』,這也就是所謂『主公』稱謂的由來。

    宗廟禮官站在殿前,而樂工等則是在兩側迴廊之下。

    巳時一刻。

    一聲鐘鳴,響徹碧空。

    殿前的禮官深深吸了一口氣,甚至都能看見其胸廓擴展的動作,旋即高呼:『禮……始……』

    『咚,咚咚……』

    鼓聲便在禮官聲音將落未落的時候接了上來,轟隆隆的在宗廟當中響起,震盪的聲波四散而開……

    此時此刻,斐潛等人才可以在禮官的引領之下,走進宗殿。

    隨着最後一個人走進宗廟,剛剛好就是三通鼓結束,伴隨着最後一聲鼓點落下,整個宗廟體系當中,頓時鴉雀無聲。

    在這樣一片寂靜之中,斐潛仰頭看着神龕,然後舉步,向前。

    禮官再次高呼:『上……祭……』

    金鐘再鳴五響,然後就是重鼓五擊,旋即兩側迴廊之下的樂工開始加入進來,奏響樂章,一時間鍾磐齊響,絲竹齊鳴。

    在禮樂之中,斐潛低頭,行大禮參拜,而在其後的黃月英等斐氏子弟,以及後續的龐統家臣隊列,也是一同跪拜。

    雖然春秋戰國之前,華夏民族就有祖宗崇拜,但是能將祖宗崇拜形成『禮』,也就是等級規範的,也只有儒家了。

    儒家有很多東西不怎麼樣,但是不能說儒家所有的東西都不好,還是有一些很有意思的地方,比如這個祖宗崇拜的禮儀規範。在繁瑣且嚴禁的一整套流程當中,體現出來的不僅僅是封建等級的問題,還同時有對於參與者有潛移默化的影響,就像是活潑好動的小屁孩,在這樣的氛圍當中,也會乖乖的跟着做……

    這是一種集體約束的力量,而隨之而來的家族觀念,就這樣慢慢的紮根下來,成爲每一個人心靈深處的羈絆。

    凡事都有兩面性,所以這樣的禮儀也不例外。

    從某個角度上來說,一個人如果有了一些敬畏的東西,做事也就不至於太離譜。當然,這裏說的是普遍性,並不否認還有一部分人敬畏歸敬畏,但是瘋狂歸瘋狂的,但是大多數普通百姓,縱然不懂法律,不知好歹,若是至少也敬畏祖宗,那麼在做壞事的時候多少能知道不能做,甚至只是多遲疑一會兒,或許就能走向不同的道路……


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