朝鮮一處普通的鄉村小屋內，一身朝鮮族農民短衣打扮的李承薰正在佈道。他穿着一身都已經被灰塵染成了土黃色的粗布白衣，朝鮮人傳統的短上衣，加坎肩，家下穿褲腿寬大的燈籠褲。可一丁點都不像一個神職人員。
兩班出身的李承薰，五天前還在平壤城中穿着一身從四品官袍，是威風凜凜的李大人，但現在看，除了肌膚白淨，不像喫苦耐勞的下層農民外，穿衣打扮和身形舉止怎麼看就是一地地道道的老農。
人都是會僞裝的。
而李承薰的精神卻極爲亢奮，鼻頭和麪頰都因爲激動而微微泛紅。佈道集會的機會來之不易，尤其是今天還到了那麼多的人，作爲現任組織的帶頭人，李承薰很欣慰，很激動。
這是一處傳統的朝鮮鄉村小屋，頂多二十個平米麪積的臥室裏足足涌進了十六七個人，這幾乎是整個樂浪省以平壤爲中心區域內所有的一神信徒了。他們用虔誠與尊敬的目光看着李承薰，看着李承薰手中經書和十字的神情狂熱得似乎是殉道者一般。
這就是現今樂浪、安東兩省區內唯一的一神教組織‘明道會’了。
發起人之一，就是此刻被一干信徒圍在中間的李承薰。
作爲一個兩班貴族子弟，李承薰是受到朝鮮派往滿清時期之中國的使節帶回《一神實義》等一神教書籍產生的“天學”風氣影響而接觸一神教，在場的所有人起源幾乎沒有區別，全都是閒得蛋疼的人。
而且他的夫人，也就是丁載遠的女兒，也多多少少接觸過一神教。丁載遠在那時的朝鮮就以研究‘天學’而出名了。
後來山河破碎，朝鮮再派多撥使臣出行中國，李承薰受天學研究者李檗所託，藉由隨擔任第三次使團書狀官的父親李東鬱前往南京的機會，隨使團前往南京以接觸在南京城內的一神教傳教士，藉此取得更多有關一神教的知識。當時朝鮮黯然無光的前途不知道讓多少人傷心欲絕，內心中毫無一絲光亮。而這恰恰就是信仰傳播最爲有利的時候，救贖一顆充滿‘絕望’的心靈，所得到的往往就是一顆虔誠無比的聖心。李承薰就是如此。他在南京一神教堂拜訪了耶穌會會士顧拉茂，學習了一神教教義並在他手中接受洗禮，聖名爲伯多祿。可以說是朝鮮史上第一位正式受洗的一神教信徒，之後，他將大量的一神教文物、書籍、聖像運回朝鮮。
可是這大局勢變幻的太過迅速了。
李承薰在朝鮮的傳教活動還沒進行幾天，剛剛見到成效，整個朝鮮就不復存在了。然後進入陳漢時期的朝鮮，各方面受限制的制約就太對太多了。
時到現在，一神教依舊不被教會管理局認可，也就是說，這種情況下的一神教‘傳道’行爲是違法的。
但世上無難事，只怕有心人。很難想象一個出身兩班權貴的貴族子弟怎麼就癡迷上了一神，李承薰在困境面前不僅沒有偃旗息鼓，然而愈挫愈勇，還主動的同李檗發起了明道會，這名字是取自過往中國祕密的一個傳教組織‘道明會’，可以說是冒着天大的風險，始終在進行着祕密的傳道活動。
之前他趁着休假的機會，從平壤城喬裝打扮，悄悄前行到這個活動聚集點，一路上他的臉色都是始終蒼白的，那是因害怕引起的。傳播一神教，這被抓住了之後，罪過可不輕。
然而明道會的活動已經引起了警察和情報部門的警覺，一些同道被抓捕下獄，比如李檗。其中有些人變節投靠了樂浪政府，供出了一些自己所知道的教友，而有些堅貞不屈的人則被罰勞動改造，也有人說是被祕密處決了。
反正那些被抓後的人，他們都沒有再出現在公衆面前。這給很多人以極大的恐怖。
朝鮮最先接觸到‘一神’的人，幾乎全部是兩班貴族，最先成爲‘一神信徒’的人，也幾乎都是兩班貴族。這些人的意志力高下很懸殊，說不定最初的時候還以爲是趕時髦呢。但殘酷的現實讓很多人清醒。還好明道會人員的具體名號只有極少數幾個高層才掌握，比如樂浪的教友名單就是李檗一手掌握的，他還知道了一些安東明道會高層的名單，但李檗絕對沒有背叛明道會，否則明道會就已經被連根拔起了。
所以，因此而造成的損失也不是毀滅性的。很多人都以‘聖名’來參加活動，就算有叛徒也損失不大。
明道會的消息來源是很靈通的，可李承薰一直不知道李檗的現況。一種白色恐怖的高壓氛圍開始在明道會內部迅速瀰漫，無論是樂浪，還是安東。
隨着時間的推移，明道會人員內心中承受的壓力越發的重大。一些人不敢面對這種危險，他們選擇了退會。可是隻要還堅持着的，那都是明道會的鐵桿中間，那都是一神的虔信徒。
他們即使惶惶不可終日，也依舊堅持着自己的信仰，但另一邊卻也被這種危險而又刺激的地下行爲折磨得快要發瘋。
很多人都羨慕丁家的待遇，丁載遠老早就暴露出了自己同一神教的密切關係，早年出使中國的時候，他就跟陳漢手下的耶穌會勾勾搭搭，如此到了一切攤牌的時候，他反而沒有危險了。
卻不像現在的他們，如果身份暴漏了，首先官府會以參與‘邪教’傳播和非法集會罪來定他們的罪，然後他們的家族也會在官府的檔案上被標記記錄，成爲遭受壓制和打壓的對象。
整個家族都會因爲他們而遭受慘重打擊。
除非有朝一日，一神教能夠被教會管理局所容納。
但是一神教從滿清時候遺留下的問題至今都還沒有解決，陳皇帝雖然不跟康麻子一樣，自認是儒家大護法，多次巡視孔府，但一神教玩‘不敬祖先’這一點也無疑觸到了他的底線了。
因爲陳鳴覺得，華夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。
華夏幾千年來形成的傳統，華夏幾千年來鑄造的精神，就是歷史上那些被銘記的一個個‘先祖’。
他們的身形出現在正史中，出現在野史中，出現在神話傳說中，出現在民間故事中，他們的名字被無數人所尊崇，這個名字本身所代表的已經不是一個‘人’，而是具體的精神，具體的力量。
這就好比關二爺，甭管他是怎麼上位的，在後世，在中國人中，提起來二爺，那就意味着‘忠義無雙’。
而如果如一神教這樣，一切歸於上主……
呵呵，那中國還是華夏嗎？