登船之初，他們心思單純，活潑跳脫，曹慈教什麼就練什麼，各自一身拳意愈發純屬且輕靈，好跡象。等到他們大致知道“曹慈”這個名字的分量之後，拳意就開始出現凝滯，同樣一個樁架拳招，再學再練，就變得無比沉重，好似每一拳都壓着個“師父曹慈”的分量。
兩個孩子，越來越沉默和拘謹，如今他們看待師父曹慈，臉色和眼神都變了。
畏之如見鬼。敬之如遇神。
事已至此，曹慈就乾脆挑明瞭本該是到了大端京城才該說的東西。既然拜了師，有些事情，他們遲早都是要知道的，所以曹慈既沒有故意渲染，也不願意刻意隱瞞，就與兩個孩子大致說了他們的師公是誰，還有三位師兄師姐的身份。
大概是覺得總這麼晾着剛認的“師父”不太好，白雨怯生生開口問道：“師父，既然我們這個門派這麼厲害，你又是那麼有名，連船上那些神仙都要爭搶着見你一面，說山句話就跟發了財似的，那你是不是跟人打架，就從來沒有輸過啊？”
曹慈笑道：“暫時沒輸過，可能是因爲師父跟人問拳次數不多的緣故吧。”
嵇節好奇問道：“那師父有覺得很厲害的對手嗎？”
曹慈點頭道：“當然有啊，不談那些老一輩的宗師，只說差不多歲數的，就有個叫陳平安的純粹武夫，跟我同年，好像比我還小几個月，他的拳法就很高明。此外還有七八人，沒見過，都是聽說，跟我相差一兩境，相信他們未來的武學成就都會很高。”
曹慈所謂的一兩境，當然是已經將止境三層視爲同一境了。
尋常武夫，說一些個比自己境界低的，將來武學成就不低，難免有種自擡身價或是目中無人的嫌疑，估計旁人聽了總會覺得不得勁，有幾分彆扭。
可是曹慈說出口，說者心平氣和，聽者也願意服氣。
記得陳平安的生日是五月五，而曹慈是二月二，所以比陳平安大三個月。
“他如果能夠專心習武，相信拳法會更高。”
“只是他身份比較多，由不得他輕鬆幾分。”
“江湖上關於他的傳聞和事蹟，其實比我多很多，是個大名人，等你們到了京城，在那邊落腳，以後就會聽到他越來越多的事情了，常理而言，往往盛名之下其實難副，陳平安不一樣，他對得起每個身份。”
“既有天賦又肯努力的人，往往心氣高，這種人輸了拳，敗不氣餒，愈挫愈勇，說來簡單，其實很難的。”
“他拳路駁雜，關鍵還能夠融會貫通，熔鑄一爐，就是武德……一般。”
之前除了一板一眼的傳授拳法和講解拳理，師父一般不會這麼健談。
所以白雨和嵇節就覺得這個叫陳平安的傢伙，除了武德一般，其餘都很不簡單。
曹慈確實是一個很枯燥乏味的人。
平時言語不多，朋友也少，不愛喝酒，不愛應酬，學拳之餘，曹慈唯一的興趣，就是看書。
而且他一般只看一種書籍，數算。
兩個孩子是第一次拜師，曹慈何嘗不是頭回給人當師父，就想要藉助一起遊覽大好山河，來疏解兩位親傳弟子的複雜心境。
學拳之人，將師門名分和祖傳拳法看得太輕，容易心性虛浮，學藝不精，太過依賴自身與拳法之外的身外物。
可要是走了極端，武夫將兩者看得過重，也非什麼好事，容易看輕自己，將一個“我”字，看得太低，太過輕巧。
一路各色風景看得多，曹慈言語說的少，只是與兩個孩子說些各地的風土人情。
閒暇時曹慈就會取出三幅泛黃的老舊圖畫，是少年時在劍氣長城結茅練拳，親手繪製而成，分別畫有人身的肌肉、筋脈與骨骼臟腑，以及全身穴位和氣血流動的路線。讓兩位弟子觀摩三幅畫卷，方便他們有一個更直觀的感受，畫卷空白處以蠅頭小楷寫有各種批註、小幅的輔助示意圖，其實曹慈還有幾本冊子，只是擔心貪多嚼不爛，就沒有一口氣拿出來。
可能沒幾個武學宗師可以想到，武道還能跟數學術算、機關結構等事扯上關係。甚至涉及到了仙家的道化和道痕。
這就是曹慈對武學的獨到理解，比如全身肌肉的記憶，就是一條隨時等候一口純粹真氣如泄洪般流淌的乾涸河牀。
打個比方，如果說拳如箭矢，是形容一般武學宗師的，那麼曹慈的拳，就是一架牀子弩。
當年在城頭，曹慈與老大劍仙當鄰居，後者偶爾會將一些心得說給曹慈聽，例如止境就是一座靜止的山巔神殿，氣盛決定地基的規模大小，歸真決定香火的純粹程度，而神到，就是一條從山門走入大殿之內供香的完整“神道”。依此反推，想要躋身止境，就得一步步走到“山巔”，這自然是一場“遠遊”，而“金身”，就是那座神殿未來所奉神像的雛形……故而一尊泥菩薩不但要過河，還要上大山。武夫一口純粹真氣，就是一炷香。
可惜每當曹慈提出疑問，老大劍仙卻總以自己不是武夫爲理由搪塞過去。
師徒三個今天來到一處水邊渡口，打算乘船過河，岸邊都是擺攤賣河鮮的小販，滿身魚腥味。
等到真正學了拳，五官神識愈發敏銳，白雨使勁捏着鼻子。
先前小姑娘有個心得，說天地景象，就像映入眼簾的一幅畫，不學拳之前，是贗品，學了拳，畫面就從模糊逐漸變爲清晰，纖毫畢現，成了真跡。
他們師父當時說這個比喻很形象，但是未必恰當。
至於不恰當在什麼地方，曹慈也沒有具體解釋。
白雨問出一個好奇已久的問題：“師父，學拳到底是天賦更重要，還是努力更重要？”