雖然晴子聽着李忠信說的那個東西和今天上午那個人說的東西有一些不同，但是，大部分的詞什麼的，還是高度一致，甚至她都感覺到李忠信有着那樣的一種氣質了。
“忠信哥哥，你別說這個了，我感覺有些害怕。還有，你怎麼也會那個東西呀？這個東西什麼呢？”晴子滿臉狐疑地問起了李忠信。
對於李忠信有着這樣的一種本領，晴子感覺到十分意外，甚至是覺得她已經是有些不認識自己的忠信哥哥了。
在晴子的心中，李忠信是無所不能的大能人，可是，李忠信這樣的一種形象，卻是她不想看到的，她覺得，李忠信搞這個的時候，看上去很是恐怖。
“這個就是我媽她們信的那種迷信。在我們這邊呢！最正確的叫法叫做薩滿舞。
薩滿這個稱呼，在我們這邊正常是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。
據說古代中國北方民族曾盛行過這種巫舞。滿族稱薩滿舞爲跳家神或燒旗香，表演時，薩滿腰間繫着長鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請各路神靈。
請來神靈後（俗稱“神附體”），即模擬所請之神的特徵，作爲各路神靈的表演。比如：請來“鷹神”，要擬鷹飛舞，啄食供品；請來“虎神”，要竄跳、撲抓；或者在黑暗神祕的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來“金蒼之神”。
蒙古族稱薩滿舞爲“博”、“博舞”。薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的裙，腰裏繫着9面銅鏡，用以顯示其的神威、法力。
表演的時候，法器用單面鼓，一名薩滿爲主，另外兩名薩滿爲他擊鼓伴奏。舞蹈多是模仿鳥獸與各種精靈的動作，最後表演“耍鼓旋轉”。
跳大神這個事情，一般要有兩個人共同完成，一個是一神(一說大神)，一個是二神。他們認爲一神是靈魂附體的對象，二神是助手。
在跳大神過程中，一神多是在“旋轉”，二神耍鼓。有固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神（靈）“溝通”回答人們的問題。“請”來的有的時候是所謂的仙，有的時候是死去人的“靈魂”。
這樣的一種東西，就是被一些人虛擬出來的，或者說是統治者爲了愚民等等弄出來的東西。
在正常情況下，大部分人都是不相信這些東西的，但是，像我媽這樣的中年人，小時候在我姥姥以及我太姥她們那些個從小就沒有上過學，沒有文化的人的迷信和傳染之下，我媽對迷信這種東西深信不疑。
我小時候看到過鄰居家裏請人做了這樣的一種跳大神的事情，我這個人你還不知道嗎？很多東西都是過目不忘的，所以，你一說起這個東西的時候，我就想起來了那些東西。
具體的可能說是和今天你遇到的那個跳大神的弄的不一樣，但是，大致是一樣的。”李忠信看到晴子的那個表情以後，他十分耐心地對晴子解釋了起來。
“那忠信哥哥，你家鄰居請人搞這個跳大神的，爲什麼啊？”晴子有些不明就以地開口問了起來。
對於李忠信口中說的小時候家裏面鄰居家裏請人搞跳大神的事情，她很是好奇。
“這個怎麼說呢！那是我家裏面後趟房，就是你也見過的裴秀麗，那個比楊靜小一歲的老裴家。
這個裴秀麗有個哥哥叫裴利羣，比我大兩歲，那個時候不知道得了一種什麼病，找了附近的一個小廠子裏面的醫生去看的病，也沒有看出來什麼毛病，就說讓休息休息喝點開水什麼的就可以，結果病越來越重。
那個時候的小廠子裏面的醫生，只是負責給開個什麼頭疼腦熱的藥，或者是開一些去疼片什麼的，基本上沒有什麼從醫的資格，就是小廠子爲了省事，找那麼一個稍微懂一點醫的人，就在廠子裏面當小廠的醫生了。
外面的人不知道這樣的一種情況啊！老裴家的還以爲那個醫生是會看病的，覺得醫生看這個病沒看好，越來越嚴重了。
於是，他們家就找了一個跳大神的。
那個時候，我家的後窗戶正好對着老裴家的那個衚衕，牆都是小矮牆，也沒有什麼防賊或者是什麼的想法，我們都能夠通過那些個小矮牆到其他家。
那個時候，我就和大果子，就是那個孫立國，一起偷偷摸摸地過去看了這個東西。
那個時候，我們也是不明白是咋回事，就是知道那個東西叫什麼跳大神，說這個東西很神奇，很牛皮的。”李忠信繪聲繪色地對晴子講述起來，他過去老裴家去看跳大神的給裴利羣的情景。
對於那個時候發生的事情，李忠信是記憶猶新的，那個時候李忠信就知道了一件事情，那就是到什麼時候，都要相信醫院，有病以後必須要到正規的醫院去看病，要不然的話，真的會害死人的。
“你說的那個裴秀麗我有印象，但是，她的哥哥什麼裴利羣的那個人，我就沒有印象了。
對了，那個裴利羣怎麼樣了？”晴子歪過頭盯着李忠信問了起來。
對於李忠信這種說了一半沒有說明白的事情，晴子很是無語。
“那個時候，跳大神的過去了，說裴利羣是被癔病，必須要請保家仙，然後就按我剛纔說的那個神神叨叨的東西講了一大通，反正是一頓亂搞，然後就走了。
等跳大神的折騰完，那裴利羣的身體就更差了，差點沒有死了，最後到醫院一查，是很嚴重的肺炎，在醫院治了將近一個月纔出院，醫生說了，這個要是早去醫院，根本就不會那麼嚴重。”李忠信有些浮誇地說了起來。