李忠信對於母親張羅喫飯的事情很是瞭解，他心中清楚，母親那邊，再有一兩個小時能夠結束就已經算是好的了。
“忠信哥哥，你們中國人爲什麼有人信迷信，迷信這種東西又是怎麼形成的呢？我對於這個事情很好奇，也十分不解。
我學習了很長時間的中國文化，對於中國文化當中很多東西都不理解，特別是中國文化當中的神話，這些神話是真的嗎？
你能給我說一下這個方面的事情嗎？”晴子躺在李忠信的臂彎當中口吐蘭花之氣地對李忠信問了起來。
晴子哪怕是這個時候躺在李忠信的身邊，也是沒有忘記剛纔在汽車當中他們兩個人說的話題。
晴子學習了中文，也是知道一些關於中國的神話傳說，但是，她卻是不太懂這種東西是不是真實存在的。
“這個東西怎麼說呢！這樣吧！我按照我心中的想法和理解給你說一下這個方面的事情。
我這麼和你說，在科技文化落後的原始社會，人們有好多事物弄不明白，見多識廣的老人們架不住人們總問，就會編造一些東西來滿足人們的求知慾。
比如用盤古開天闢地來解釋天和地是怎麼形成的。又說盤古在完成了天地開闢任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五嶽，將血脈化成了長江與黃河，將毛髮化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。這樣就把日月山川的由來，甚至人類的產生都給解釋了。
盤古就像西方國家神話中的造物主，天地萬物由此產生。
西方國家說造物主是萬物的創造者，嚴格來說，連世界的來源也屬於造物主。造物主是思想與智慧的源頭，他本真理而創造了萬物，用威嚴大能控制着一切。造物主與被造物有着根本的區別，不能用被造物的視角去猜測造物主的屬性。造物主絕不是被造的，追溯其之前的創造者沒有任何意義，任何被造物也絕不會有與造物主相似的屬性，他們和中國的盤古其實是想通的，就是一些人編織出來的謊言……”李忠信用他那富有磁性的語氣慢慢地給晴子講述了起來。
“那也就是說，忠信哥哥是不信這個事情的了，也對，我們現在是科技文明社會了，不相信那種東西也是正常的。忠信哥哥，你繼續說。”晴子眨巴着眼睛對李忠信說了起來。
對於李忠信講述的這個事情，晴子十分感興趣，因爲晴子從來沒有從李忠信說的那個方面去理解中國的那些神話，教給她中文的中文老師，也從來沒有從這個方面做出來解釋。
最主要的是，李忠信給她講的這個東西，她就好像是聽故事一樣。
“當時的人們相信這種解釋嗎？按照我的想法，大多數是不相信的。
於是便一代一代的在炎黃子孫中流傳了下來，世間便有了神。接着，雷公、電母、風伯和龍王等神也產生了，用來解釋閃電和風雨。還產生了土地神、山神、河神等等，神的世界越來越完善了。
盤古大神應該是純屬編造出來的，還有一些神應該是根據確有其人的傳說改編的。如女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。再如炎帝、黃帝和蚩尤等應該是各個部落的首領。還有象大禹、後弈等人做了
讓人難忘的好事，也被人們傳成了神。這是對我國遠古英雄的謳歌。射日除害的后羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中佔據着崇高的地位。
中國上古神話中具有尚德精神，大神們品德高尚，對人民具有偉大的獻身精神。上古大神們並不以天下爲己有，而是舉賢授能，並且素有“禪讓”的美德。
中國神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮讚，以及對神話人物保民佑民的職分要求。這是人們對多出好帝王、多出大英雄的期望。
神話對文學有很大的影響，產生了《封神演義》、《聊齋》、《西遊記》等名著。反過來神話小說又豐富了神話人物，使神的世界系統關聯。
神話是道教產生的理論基礎，道教以修身養性爲根本，以明白人世間的道理
和具有高尚的品德爲宗旨，道家認爲修道就可以成神成仙，就可以享受美好的人生。道家主要追求精神上的幸福。
其實呢！按照我的理解，說一千道一萬，本質都是相同的，就是統治者爲了維護他們的統治，來營造編織出來愚弄民衆的東西，讓人們相信神靈，相信皇權能夠給他們帶來好處，而不是帶來災難，只有皇權和神靈能夠主宰他們的生命。
隨着科學的發展，人們已經知道了天地日月是怎麼回事，也認識到了是人創造了神，而不是神創造了人。
像到了我們這個歲數的，有文化的人，都明白其中的道理了，就不相信我媽媽或者是我媽媽上一代人相信的那種迷信了。”李忠信正色地對晴子說了起來。
對於給晴子講述的這些東西呢!基本上都是李忠信的自己理解，在李忠信的心中，他就是那麼想的。
神話故事是怎麼流傳下來的，都是當權者有意地進行散播，然後口口相傳或者是形成書籍文字，慢慢地傳遞下來。
李忠信和晴子兩個人躺在牀上膩着講故事，搞情調的時候，李忠信接到了母親王雅清給他打的電話。
王雅清在電話裏告訴李忠信，說她們已經喫差不多，快要完事了，讓李忠信幫着送趟人，然後一起回家，李忠信這才依依不捨地告別晴子，往忠信魚館而去。