李老看到黃老對他頷首示意以後，他摸了一下下巴上的鬍鬚，十分有激情地繼續說道“當秦始皇統一六國後，瓦當無論在圖案形態、題材內容等方面，都發生了很大變化，更加豐富多彩。
那個時候盛行各種動物圖案的瓦當，如奔鹿、玄鳥、四獸、三鶴等，也有模仿銅器紋飾的夔紋瓦當。
瓦當和其他藝術一樣，也是一定社會經濟觀念形態的反映，是伴隨着社會經濟發展和人們對建築藝術欣賞要求的提高，有一個從低級到高級，粗糙到精緻，簡單到複雜的發展過程。
如漢代出現多爲篆體書的文字瓦當；三國兩晉時期瓦當邊緣則有鋸齒紋；王莽時流行一種四神瓦當，即在瓦當上面繪燒有青龍、白虎、朱雀增加內鏈、玄武形象，用以表示東、南、西、北。
東晉後期，開始出現表面黑色磨光的板瓦，檐頭板瓦一端開始加厚，並壓印紋飾，爲後世滴水”的濫。
到唐代滴水瓦”普遍應用。早期滴水”與瓦身的夾角一般爲直角，晚期則增加至一百度以上，以利流水外瀉，具有很大的科學性，更顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能漢代是一個生氣勃勃的強盛時代，漢代文字瓦當就是其中的一個縮影，如長樂未央”、長生無極”、千秋萬歲”、漢並天下”、延年益壽”、億年無疆”等，這些文字瓦當多爲小篆書體，排列組織勻稱和諧，佈局講究，可與一枚好的印章相媲美。
這次從藏品當中發現的瓦當呢應該是屬於王莽時期的瓦當，瓦當上面的圖案是朱雀，是一件很有價值的東西。”
李老這也算是給李忠信他們普及了一下瓦當的歷史，他講的關於瓦當的東西非常細，能夠讓李忠信他們幾個人聽得懂。
李忠信原本是想在席間活躍一下氣氛，順便問問他收藏當中的文物，聽着黃老和李老兩個人講解的東西，他愈發地感興趣起來。
對於文物和古董這些東西，李忠信並沒有去學習太多的知識，他一直以來的方向並不在這個上面，不過呢他在這個時候聽的卻是津津有味。
當李老說起來他藏品當中的瓦當上面是朱雀，李忠信腦海當中回憶起來他那個瓦當的樣子。
只不過李忠信怎麼去想，也是無法把那個瓦當上的形象和朱雀聯繫在一起。
“李老，您確定那個是朱雀瓦當。爲什麼這樣說呢我看那個瓦當的時候，怎麼也沒有看出來那個圖案是朱雀，我就能夠看出來是一種鳥的形狀。”李忠信頗爲不好意思地對李老說了起來。
李忠信在後世時候看到的四神獸的圖案，那都是相當美觀的一種東西，他總覺得，那瓦當上面的東西怎麼也不像是朱雀。
黃老和李老他們幾個人聽完李忠信的話以後，都不禁莞爾，他們沒有想到，李忠信的見識如此之少。
李老看了看李忠信，又看了看那邊的黃老，他正色地說道“鳥形爲鳳頭、鷹喙、鸞頸、魚尾，名爲朱雀。你的那個瓦當上面，都能夠完全體現出來。
如果你要是能夠看到歷史上關於這個方面的描寫，就能夠看出來這樣的一種東西了。
爲什麼說這個是王莽時期的瓦當呢因爲王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當，形神兼備，力度超凡，是這一時期的代表作。
陝西金石志當中有着關於這個方面的具體描述，說的和你的這個瓦當一致，所以，我判定，那個是王莽時期的朱雀瓦當。
當然了，這個時期還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當中。
漢朝和王莽時期，以文字瓦當的數量最大，特點是在形制上分區劃界，中心是乳釘與聯珠，給銘文安排一個固定模式，在此範圍內作上下左右的變化。
文字數目不定，最長可達十多字，例如“千秋萬歲“、“長樂未央“、“萬壽無疆“、“永受嘉福”等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，佈局疏密相間，用筆粗獷，成爲中國陶製品中獨具魅力的珍藏。
漢代的瓦當繼承了秦及以前的瓦當的形制有半圓形和圓形兩種。半圓形瓦當流行於漢初，圓瓦當的形制變化是漢初與秦代瓦當風格近似，武帝以後特點較爲明顯。
製作實現用模子將瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面變大，背面光平，沒有切痕和棱角，瓦當邊輪較寬且平整，質地明顯較秦瓦好。陶色爲灰色或淺灰色。
西漢素面瓦當較爲少見，所見者多爲飾紋瓦當和文字瓦當，其飾紋瓦當亦可分爲圖像畫和圖案畫兩類，圖像種類繁多，據陝西金石志記載有麟鳳、狻猊、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數十種，構圖巧妙，獨具匠心。
與秦圖像瓦當取材於現實生活不同，漢代瓦當圖像多是取材於現實而又經過了高度藝術誇張的超脫於現實生活的珍禽異獸，通過豐富的想象，巧妙的構思、細膩而不繁瑣的線條勾勒，將漢代質樸渾厚、走有奔放、氣勢磅礴的藝術風格表現得淋漓盡致，極富浪漫主義色彩，四神獸就是這般。
瓦當的造型，千姿百態，既是繪畫、工藝、雕刻相結合的藝術，又是實用與美術相結合的藝術，在一些古建築上起到錦上添花的作用，它不僅以典雅大方、宏偉壯麗給人以美的藝術享受，而且在考古學上可以幫助我們斷代，同時還是研究我國書法、篆刻、繪畫等方面的珍貴資料，對研究我國古代各個時期的政治、經濟、文化等也有一定的參考價值。
雖然忠信這邊的瓦當不是那種傳世珍品，卻也是難得一見的好東西，而且，這兩個瓦當在外面國家博物館藏品當中沒有見到過，所以，算得上是又多出來許多參考價值。”