一般來說，有根結實的繩子就夠了。劊子手也無需經過特殊培訓，會繫鞋帶的就算持證上崗了。不像負責砍頭的劊子手，必須讓刀刃順着骨頭間隙切下，以達到一刀下去人頭落地。
至於行刑工具，簡單到只需一根結實的繩子。至於歪脖樹和腳下的凳子，真的可以沒有。因爲“勒死”也是絞刑的一種，見過拔河比賽嗎繩子的中間系一扣，套在脖子上，兩邊的人一起向兩邊拉。
嚴格來說，“絞刑”分爲兩種，一種是“縊”，就是俗稱的“上吊”；另一種纔是“絞”，用絞盤的原理，通過旋轉絞盤而使套索收緊，直至受刑人窒息而亡，或者就是簡單粗暴的“拔河”。
也許是因爲這種刑罰沒有強烈的視覺衝擊，顯得沒那麼血腥、殘忍，而被當今社會的許多國家繼續沿用，比如某海灣國家的前領導人，就被某霸權國家抓住，然後用絞刑處死。
在我國古代，絞刑也是一種仁慈而榮幸的一種死法。因爲可以留個全屍。按照我們的傳統思維，死後留全屍就是一種榮幸，可以入土爲安，輪迴轉世。
所以，對於生前立有大功，或者比較值得同情的罪犯，皇上纔會開恩，“賜三尺白綾”，讓犯人在獄中自我了斷。領到三尺白綾的犯人，都會在獄中叩謝，感激涕零。比如被嘉慶賜死的鉅貪和珅。
而在西方，卻正好與之相反。絞刑是用以處死平民百姓的，而貴族多用斬首。這也是東西方文化的不同。
在卡拉迪亞大陸，人們對於死刑的方法也有不同的見解。
例如，斯瓦迪亞，以古卡拉德文明之正統而自居。在斯瓦迪亞，斬首仍是貴族們的光榮，因爲他們相信，在屍首分離的一瞬間，靈魂會從軀體內飛出，飛往天堂。而如果是被絞死，靈魂就會悶在骯髒的軀體中，變成惡魔。
而最狠毒的死法，就是在荒郊野外的樹林中，被吊死，還無人收屍、掩埋。因爲這樣一來，包容着“惡魔”的軀體是半懸在空中，上不挨天、下不挨地，又吸納了林中的各種怨氣，久而久之，會屍變成厲鬼，禍害他們的親人。
爲什麼是回頭禍害自己的親人，而不是殺死自己的仇人呢他們的解釋是因爲他們只認得自己的家
而這種迷信的風俗，在斯瓦迪亞和羅多克之間卻很盛行。不僅民間對此堅信不疑，就連王公貴族之間，也篤信這些歪理邪說。
所以，每當他們要懲罰自己的仇人，就會把抓來的仇人吊死在罕無人跡的森林裏。
順便說一句，他們的這個鄰居諾德人，更喜歡劈開人的腦袋，拿仇人的頭蓋骨當碗使。
迪斯平男爵性情殘暴，嗜血好殺，他們的家族也是在斯瓦迪亞響噹噹的一個大家族，很有勢力。在於諾德人的戰爭初期，他們家族的很多封地都遭受了諾德人的洗劫，這激怒了殘暴的迪斯平男爵。
他的武功沒有他的脾氣大，在戰場上殺敵的能力遠不如他殺俘虜的能力高。手下本身就沒幾個兵，還被他指揮得一塌糊塗，沒少幫倒忙。
迪斯平男爵的母親，菲麗娜女士，是哈倫哥斯伯爵的妹妹。這二位是甥舅關係。
哈倫哥斯伯爵是出了名的“燒村狂魔”，最愛乾的事兒就是鬼子進村兒。他的外甥，迪斯平男爵，最愛乾的事兒是殺俘虜。他倆真是般配。
這一次，哈倫哥斯伯爵榮升“元帥”，於是假公濟私，破格提拔迪斯平男爵爲先鋒。行軍之時，讓迪斯平男爵在前，遇敵打仗之後，則讓其在後。
危險留給別人，功勞留給自己。只等戰爭結束，論功行賞，能加官進爵，增加封地。
此舉招惹諸侯非議，建議國王撤換先鋒，或乾脆換個元帥。
臨陣易帥是不可能了，只能敲山震虎，把迪斯平男爵的“先鋒”之位拿下，藉以敲打一下元帥哈倫哥斯伯爵，“你別太過分”
迪斯平男爵惱羞成怒，盛怒之下就要離隊，返回自己的駐地。遭到元帥舅舅的一頓呵斥，“你這是要死呀還瞅他們手裏沒咱的把柄嗎你還想讓他們彈劾你，說你當逃兵嗎”
“那你說怎麼辦”
元帥哈倫哥斯伯爵給他出了個主意，撥給他40多名戰俘，讓他負責押解回首都帕拉汶。理由是前線的糧食不夠喫，這些俘虜可以充當苦力，也可以賣做奴隸掙錢。這樣一來，迪斯平男爵就可以名正言順地回大後方逍遙快活了。
迪斯平男爵領命而去。他沒有往南直接回帕拉汶，而是往東，往魯德堡的方向走，這樣就可以避開斯瓦迪亞軍隊的視線，然後就可以胡作非爲了。
他最喜歡乾的事，就是虐殺戰俘。
一般情況下，凡是喜歡殺俘虜、殺平民的，都是戰五渣。真正的名將，他有信心也有能力擊敗任何武裝到牙齒的對手，哪怕對手再強大、再可怕，也會敗在他的劍下，所以當他面對放下武器的軍人和手無寸鐵的百姓時，就會顯得很有風度。
迪斯平男爵就屬於戰五渣，任何拿起武器的人，都可以把他打倒，甚至是拿着糞叉子的農民，也可以把他撂倒。因此，他只能在這個時候在一絲不掛且被五花大綁的俘虜面前展示他的勇武。
強者發怒，抽刀向更強者；弱者發怒，抽刀向更弱者。
率部剛剛脫離了前線主力部隊的眼線，迪斯平男爵就迫不及待地殺了幾個俘虜，解解饞、過過癮。
之後，便是走一路、殺一路。拿殺人當消遣，以殺戮俘虜爲樂。
幹一行，愛一行；愛一行，專一行。
迪斯平男爵潛心研究各種殺人的方法，以求讓受刑人承受更多、更大的痛苦。受刑人絕望的眼神，是他的精神食糧。
天剛擦黑的時候，遠處的小樹林，激發起了迪斯平男爵的創作靈感，他要把剩下的這9名俘虜，一次性處理掉。