外界風風雨雨，和現在的楚荊歌已經沒有半點關係，現在的楚荊歌，孑然一身，被困鎖在黑牢之，像是一個等死的老人。請（）看最全！更新最快的小說!
他不斷地默讀道德經，雖然這一次慕容成帶來的各種典籍之，並沒有道德經的書本，但是楚荊歌前世已經熟讀道德經。
按照師尊的說法，道德經珍本只有一部，但是各種註解層出不窮，從這些註解之，可以得到各種不同的修行法門。凡俗之的那些註解，很多都是從修行界流傳出去，最終演變成爲了通俗的版本。而真正的珍本，卻還是隻有在修行界之才能夠得到。
他師尊所在的宗門，是曾經的道門第二道場，根本是老子想爾注。這本書被人不斷的註解，而且流傳極廣。但是真正的註解，並不是如同在凡俗流傳的版本那樣，那些人在傳出這種版本的時候，其實是私下裏加入了自己的註解，這些註解加在一起，雖然算不是在扭曲原本的意思，但是已經和珍本的註解相差甚遠，以至於到現在爲止，凡俗之尚未有人以那種版本的道德經，修行出武道。
楚荊歌前世算是半個弟子，之所以說是半個弟子，則是因爲曾經的楚荊歌，並不算是拜師。當初的楚荊歌和他的師尊的年齡相差彷彿，甚至是他那位要大幾歲，算得是亦師亦友的關係。而那位在一開始的時候，也沒有一定的收徒資格，所以只傳授一些簡單的入門法門，深層次的東西，並不可能交給楚荊歌。
但是屬於入門之根基的道德經還是教給了楚荊歌，並沒有按照自己的理解來教導，而是純粹的遵循曾經的珍本，來教導。這一點也看得出來他的用心，不是想讓楚荊歌走他的老路，而是希望楚荊歌能夠從悟出不同的東西。前人的路雖然是好，但是絕對不是最好的，唯有自己打通的路，纔是真正的最適合的路。
楚荊歌當時沒有想這麼多。
之後重生，加腦海之多出來一部魔道的至高典籍，他才明白，大道至簡。那些言語看似晦澀，難以理解，但是字字珠璣，容不得刪減。老子想爾注珍本也是如此。
這是道門的創始之人張道陵的一部著作，其包含曾經他對於整個人間界的理解，天地大道，修行法門。雖然字數不算太多，但絕對當得是最好的修行法門之一。他一邊默讀道德經，一邊和老子想爾注作對，印證自己的思想。他現在的境界，還沒有等到著書立說的程度，只能夠拾人牙慧，在其找到自己的路。這個是每一個修行者必經的過程。如果是那種修行高手再度轉世重修，那另當別論。那種人一般都有自己的路，即便是轉世重修，多半也會選擇曾經的道路。除非是出現了什麼例外。
神話傳說之，天蓬元帥因爲觸犯了天規戒律，貶入凡塵，轉世成爲豬妖，也因爲這個原因，所以他的道，轉換爲了不同於曾經在天蓬元帥時期的道。這是一個最佳的佐證。
但是現在行不通了。
不是貶低勇猛精進，而是一味的勇猛精進，永遠屬於蠻力，真正的高手，並不會選這個方式，他們會讓自己在勇猛精進的基礎，再度進修，像是凡塵之的讀書人一樣，在一開始的時候，雖然可能一次了秀才，頭甲。但是學無止境，很多的東西還是需要不斷的學習才能知曉。楚荊歌現在處於這麼一個階段，他身帶着天無相功，天生具有模仿天下武功的能力，對於現在的楚荊歌來說，是一個極爲可靠的能力。
這些能力轉化出來，代表着楚荊歌已經脫離了曾經的道，開始走出一條不同的道路。這個道路沒有開闢之人，或許他是唯一一個走到最後的人。
“善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
“善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百谷王者，以其善下之，則能爲百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無爲之益也。”
“善的人，應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這纔是最爲謙虛的美德。江海之所以能夠成爲一切河流的歸宿，是因爲他善於處在下游的位置，所以成爲百谷王。世界最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最爲堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西去，由此可以知道了“不言”的教導，“無爲”的好處。”
楚荊歌在思考，同時也在向自己的身體桎梏的問題。
他以爲是自己的問題，血氣不足。但是現在看來，按照道德經面的說法，善若水者，一旦做到結合天時地利人和，自然可以做到一切所不能做到之事，其實最簡單的說法，是楚荊歌現在還沒有大道可以開闢出自己桎梏的時期。如果到了那個時候，一切水到渠成，沒有到的話，即便是你血氣再強橫，依舊是於事無補。
道德經之包含着人的最簡單也是最純粹的智慧。凡俗之，能夠讀懂道德經的人，可以做到體悟天地的奧妙，和旁人處好關係等等，甚至是如果參悟到了極致，即便不能夠成爲修行者，至少在官場，也可以做到“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這個境界。
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