郭斌身爲陽翟縣令，不能輕離轄地，而趙雲身爲縣尉，率軍護送大皇子劉辨進京，正是便宜。況且，在此次剿滅太平道的戰鬥中，正是因爲有趙雲在潁水邊的一番卓越指揮，陽翟縣官軍方能不損一兵一卒地結束戰鬥，可謂是大大地露臉了。而關羽則是因爲在護衛縣衙時指揮有度，而深得郭斌看重。
此番派遣二人進京，一是爲了護衛劉辨一行，二是爲了給二人升官。郭斌在給何進的密信中將此次剿滅太平道的前前後後詳細明，並着重點出了趙雲、關羽二人的勇武，分別爲他二人求官。趙雲擬爲陽翟縣丞，關羽則擬爲陽翟縣左尉。
在給子的奏摺中，郭斌則着重強調了大皇子猝臨劇變，面不改色，沉着應對的形象。陽翟縣軍民一心，終於在大皇子的帶領下擊退強敵，從此過上了幸福快樂的生活，云云。一番吹捧溢美之詞，連郭斌都不忍直視。
應五百羽林精銳的強烈要求，郭斌特命令被服廠連夜趕製了五百套軍服，形制皆依照陽翟官軍的軍服式樣。於是在一行人抵達京師洛陽之後，一股被稱爲“陽翟風”的潮流便悄然吹遍京師上流社會。
京城“醉仙樓”旗艦店旁邊新開的名爲“陽翟服飾”的服裝店，在開業當便被踏壞了幾條門檻。京城的貴族無不以有一件陽翟產的軍裝而洋洋自得，似乎這也成了身份與地位的象徵。
他們大多是派遣僕傭下人攜帶了銀錢往陽翟服飾購買，自己則到一旁的醉仙樓中，點上一桌酒菜，慢慢地等。因爲陽翟服飾實在是太火爆了，只看門口長長的隊伍便知道，進去買衣服並不是一個輕省的活計。
這一切的一切，皆來源於郭斌的謀劃。
他給劉辨特製了幾套軍服是爲了做廣告，給五百羽林軍制作軍服又何嘗不是如此
於是，當騎着高頭大馬的劉辨穿上新制軍裝，在整齊劃一的五百陽翟守軍的拱衛下踏進洛陽城門之時，所造成的轟動效應是無可比擬的。
關於如何進城，郭斌早已反覆囑咐了趙雲和關羽二人。
當日，在劉辨率先通過洛陽城南門時，五百個陽翟守軍，身着陽翟縣官軍制服，腳踏豬皮靴子，腰挎精鋼所制的環首刀，邁着標準的正步，整齊劃一地通過洛陽城最繁華的地段，並護衛大皇子到宮城之外。
一個個年紀輕輕，精神抖擻的臉，在合身軍服的映襯下，愈發顯得英武不凡。
這種集體的力量所形成的震撼力，在從未見過後世的閱兵式的漢代是無與倫比的。似乎在中國人的基因中，自古便有一種崇尚統一與整齊的因素。我想，這亦與幾千年來，中央集權和統一始終作爲社會主流的國家形態有關吧。
對於郭斌在陽翟的一番表現，何進是興奮地整夜睡不着覺啊
首先 ，妥善保護了劉辨的人身安全，並將其毫髮無傷地送回京城，這便是郭斌最大的功勞。劉辨是老何家保證幾十年富貴的根本，是他何進能得佔據高位的根本，亦是何皇后能夠在宮中立足的根本。可以，劉辨能否安全回京，牽連着無數人的心神。
其次，這次陽翟之行，很好地改善了劉辨在子心中的印象。原本劉辨既瘦且弱，的身體再套上漢代流行的寬袍大裾，只有更顯孱弱，又如何能有何威嚴可而且，初到陽翟的劉辨，渾身竟沒有一點兒同齡人該有的頑皮與朝氣。
其實這種情況亦是可以理解的：道家養生的理念中，“辟穀術”是非常重要的一環。
所謂辟穀，即不食五穀雜糧，是通過吸收自然精華之氣，而進行減肥，排毒，養生的系統養生方法。“辟穀術”起於先秦，大約與“行氣術”同時，行氣術是一種以呼吸吐納爲主,而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。
集秦漢前禮儀論著的大戴禮記易本命:“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”道教創立後，承襲此術，修習辟穀者，代不乏人。曹植辯道論載郗儉善辟穀事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕谷百日，行步起居自若也”。想是曹植亦不信有人能不喫飯，只喝水，便與這個叫郗儉的同住同出，沒想到這個郗儉竟真的能百日內不喫飯，走路起居，卻一點兒異常都沒有。
劉辨自長在道觀，辟穀法想必亦是知道的。他是不是每喫不飽飯暫時不得而知，可總不會跟着道士們大魚大肉地喫得膀大腰圓吧
不是辟穀法便是僞科學，可若是一個正在長身體的孩子你每不讓他喫飯，讓他辟穀，讓他修仙，他能長高長壯實了纔怪還奢談什麼虎背熊腰什麼王八之氣在郭斌看來，將劉辨從送進道觀裏，亦是董太后給出的好主意。意在疏遠子對劉辨這個大皇子的感情，好讓劉協得到聖寵。
可是這次陽翟一行，劉辨彷彿從內到外變了一個人似的，非但回覆了少年人應有的朝氣，身板亦長高了不少。再配上陽翟縣特製的軍服，那是要腰有腰，要肩膀有肩膀。要知道郭斌給劉辨特製的軍服，可是修身款的，再加上墊肩的存在，愣是將劉辨打扮成了儒雅中帶着英氣的正太，就連董杏兒亦對其喜愛非常。