“本地垂跡”的思想在島國很有市場，逐漸開始神道教諸神被作爲本地佛尊，稱爲權現。後來，神宮寺模式的建立，極大標誌着神道教和佛教合併形成了一個新的信仰體系，這一信仰體系延續了一千多年。至於後世神道教和佛教涇渭分明的局面，還是明治維新後，天皇爲了凸顯自身“神性”和合法性，而又明確下令“神佛分離”後纔出現的。所以來到這個時代後，景光經常能看到和尚在管理或主持神社的情況，還是有些不太習慣的。
所謂箱根權現，實際上就是箱根神社，其位於相模國，是關東地區比較有名的大寺社，而“別當”是僧職，類似於天朝所說的“住持”。景光覺得既然這位別當能調動北條武士團護衛，那就不用猜了，肯定是後北條家的“黑衣宰相“北條幻庵了。
與景光想象的不同，這位後北條家大佬的面相到是異常和藹。年近六十歲的北條幻庵，作爲伊勢盛時的三子，可以說見證了後北條家的爆發式崛起。雖然少年時代便出家，但成年以後便跳出了身份的限制，積極的參與到後北條家的發展建設中，可以說後北條家的戰略實際上就是出自其手，是當之無愧中流砥柱。
“在下長尾三郎景光見過北條大別當”景光帶着三好政勝來到後北條家的隊列中，下馬向端坐在馬背上的北條幻庵行禮。
“不用如此客氣，老夫腿腳不方便，就不下馬和你客套了。”北條幻庵爲不能下馬還禮略微致歉，還有些風趣的解釋道，“畢竟我這身子骨，爬上一次馬可不容易，我想本家的武士們也不願意把我這個老頭子馱上馱下的。”
“您客氣了。”景光不以爲意道，畢竟不論後北條家出身的話，對面這位不管是年齡還是地位、實力，都不需要對自己太過客套，所以景光也不管其是真的不方便，還是倨傲不願下馬。
“老夫倒是一年多前就聽說過您呢，那可是小小年紀在山城打出來了赫赫威名，”北條幻庵呵呵笑道，“長尾三郎大人上馬吧，陪着老夫邊走邊說。”
景光上馬，來到了北條幻庵身邊，同時安排三好政勝招呼自己的人馬跟上了後北條家的隊伍。
“別當大人，看着您並不是從小田原城方向而來”景光主動搭話。
“是啊，老夫就是勞碌命，最近一直在武藏國爲家督大人奔走，這不是爲了與吉良家聯姻的事情，特地去了趟世田谷城。”北條幻庵倒是不隱瞞什麼。
吉良家可以說是身名門，其與今川家一樣，都是足利將軍的一門衆，而與號稱“副將軍”的今川家相比，實際上吉良家與將軍本家更近一些，一直有“公方絕嗣吉良繼，吉良絕嗣今川繼”的說法，然並卵，連將軍本家都沒落了，吉良家也好不到哪去，現在僅僅能算是依附在後北條家的小豪族而已。
“要是各家都是三郎大人的看法，那麼本家就不用這麼辛苦了。”北條幻庵搖搖頭說道。
景光反應過來，後北條家是吃了閉門羹啊。細細想來倒也不覺得太意外，畢竟土生土長的戰國時期各家，武家也好，公家也罷，甚或是官家，即使再沒落，總要有些固執的堅持，可能在吉良家眼中，後北條家再強也是暴發戶。同樣的道理，北條家如果不是羨慕別家的血脈，又何必舔着臉去與對方聯姻。
“可能吉良家覺得高攀不起吧。”針對這種問題，景光也不好說什麼，只能這麼替兩邊開脫道。
“吉良賴康倒也找的這個理由，不過是託詞而已，”北條幻庵有些恨恨道，“當年如果不是老夫勸說家督大人，他吉良家早就除名了，哪裏還能住在城中給老夫眼色看。”
景光覺得北條幻庵跟自己有點交淺言深的意思，不知道其只是單純nia年紀大了了絮叨一些，還是有意在點自己。
景光小心得從側面看看這位的臉色，繼續恭維道：“如今的北條家，坐擁四州之地相模、伊豆、武藏、下總，雖然比不得當年的鎌倉幕府執權家，但也相距不多了，在這亂世，出身什麼的又有多重要呢，在下去年曾路過美濃，與齋藤山城守有過一面之緣，說實話，在下見過不少出身極好的武士，卻都比不過這個賣油郎的。”
“哈哈”北條幻庵在馬上大笑了起來，“有意思，是老夫着相了，倒不如小友看的透亮，白瞎了在佛門修行這麼久。”
“別當大人是當局者迷。”景光鬆了口氣。
“不全是，”北條幻庵搖搖頭說，“聽聞三郎大人出身京都二條家，那是藤原北家的顯耀名門，閣下又成長於越後長尾家，也算是關東世代輔佐管領上杉家的名門，所以閣下體會不深，老夫自幼見識了本家的艱難，本家走得越高，就有越多的人明裏跟隨本家，實際上不過是在等着看，本傢什麼時候自上方跌落下來。”
景光覺得主要還是後北條家崛起太快，又名不正言不順的，關東八州名門大族遍佈，自然是看不起後北條家的，但他們又沒辦法，誰讓後北條家代代出雄主呢。
一路走一路聊，很快一座掛着“二引兩紋”旗幟的小型平城出現在眼前，路上能看到越來越多的隊伍，想來都是受邀請的關東各家代表。
景光告罪一聲，與北條幻庵告別，不好再和其同行了，畢竟自己來此所打的名義，是參加古河公方家繼承人的成人禮。足利長尾家所侍奉的關東管領家還在與後北條家嚴重對立，自己不好在衆目睽睽下，太的刷好感，不然與長尾景長那裏總歸是交待不過去的。
作別北條家的隊伍，景光招呼自己的武士加快了速度，率先向葛西城方向趕去。