這羣西域浮屠，主要分爲三部分，分別來自三個地方：安息帝國、貴霜帝國和天竺。
來自安息帝國的浮屠，以國名爲姓，稱安某，其首領名叫安玄，字法妙。安玄的老師安清，字世高，原是安息國太子，年輕時好佛法。老國王死後，安清放棄繼承王位，出家爲僧，讓位於叔叔。後來雲遊各國弘法，於東漢桓帝年間帶數十名隨從到洛陽傳教，並定居下來，苦學漢語，先後翻譯小乘佛法三十餘部。
安玄原是安清族子，安清定居東漢後寫信回國，輾轉十幾年後安息國王派安玄率數十人到達雒陽侍奉安清，安玄自此跟隨安清生活在東漢王朝，並且於靈帝末年被授予騎都尉之職。安玄追隨安清學習佛法，光和四年181前後，與東漢僧人嚴佛調共同翻譯多卷經書。安清死後，安玄成爲了這支安息浮屠的領袖繼續生活在東漢王朝。
來自貴霜帝國的浮屠，本爲月氏國人，姓支婁迦，簡稱支。爲首僧人名叫支讖，法號圓悟，東漢桓帝末年167年前後從月氏來到洛陽，從事佛經翻譯。他是第一個將大乘佛法傳入中國的僧人，也曾跟東漢僧人嚴佛調一起翻譯過佛經。
支讖與弟子支亮字覺光，支亮弟子支謙字恭明，佛教史上合稱“三支”，時人稱“天下博知，不出三支”。支謙後來在東吳政權擔任博士，輔佐太子孫登。但此時支謙還沒出生，支亮與百餘月氏浮屠隨侍左右。
來自天竺的僧人以竺爲姓，稱竺佛某，或者竺某佛。爲首僧人叫竺佛朔，法號海夢，於靈帝初年來到東漢洛陽，並定居於此翻譯佛經，曾與支讖合譯大量經典。
這些僧人在中國生活期間翻譯大量佛經，對佛教在中國的廣泛傳播起到十分重要的作用，是佛教史上非常重要的翻譯家。可惜的是，進入漢末三國戰亂之後，他們大都失去記錄，只有支讖後來在東吳出仕，其餘人皆不知所蹤。
當然，袁耀前世沒聽說過這些人物，根本不知道他們在中國佛教史上的重要作用。袁耀發現這羣人，之所以欣喜若狂，是因爲他們都來自西域的主要國家，袁耀將來出海，需要有大批翻譯人員，才能在各國之間暢通無阻，如今這羣人不正是很好的外語教師嗎。
新港法庭經過調查，這羣人雖然受蔽於笮融，但確實嚴守清規戒律，不曾參與笮融燒殺搶劫諸等惡事，因此沒有加罪。
衆人獲釋後，袁耀親自用齋飯宴請了安玄、支讖和竺佛朔三位宗教領袖。三人年紀皆在五十以上，其中支讖最爲年長，已過六旬，鬚髮皆白。
見禮畢，支讖代表衆浮屠感謝袁耀道：“多謝公子用心調查，公正判決，還我等清白。”
袁耀道：“圓悟大師不必謝我，新港的法庭是公正的，即便是我犯法，一樣要受懲處。既然法庭判決大家無罪，只能說明衆位心中有佛，不做諸惡，與我毫無關係。”
支讖讚道：“公子居功不傲，位高不驕，老朽更覺欽佩。”
袁耀道：“三位大師博通東西絕學，卻不幸生逢亂世，弟子深感遺憾。如果三位大師願意，滾滾集團打算在蕪湖縣白馬山上修建寺廟屋宇，在山下開闢良田百頃，安置三位大師與衆浮屠定居、禮佛，三位大師以爲如何”
三人大喜，同聲應道：“多謝公子照顧，我等有了安居之所，定當潛心禮佛，安心弘法，普度衆生，祈願大漢王朝早日迎來太平盛世。”
“那就如此說定了，明日我派人與三位大師商議建寺具體事宜。