也正因爲如此，維克多利在易魁洛民間，無論是哪個部落的民衆對於維克多利都是非常敬重的，維克多利在這些人的眼中，無疑是聖王，是真正的聖天子，完美無缺的代表，同時易魁洛人族還在暗地裏通過文學創作的方式，將維克多利所作所爲往往會放大很多倍，然後將他宣傳成一位愛民，仁德的賢王，同時各種報刊報紙，都將維克多利形容成一位非常聖明的皇帝，在這種情況之下，人們的所見所聞都是維克多利的正面形象，在這種情況下，你又確實得到了很多的好處，所以在易魁洛境內，對於維克多利的尊重，在民間兩百多年的宣傳之下，也逐漸深入骨髓。
同時在易魁洛大舉興辦基礎教育的過程中，愛國忠君思想也被寫在教科書中，一代代的傳承着，到如今，提起國家和皇帝，易魁洛的民衆已經產生了慣性思考，正是因爲如此，維克多利在平民中的威望已經是無人可以跨越的地位，而貴族們雖然對於維克多利有着各種各樣的偏頗和說辭，但在治下子民都將維克多利視作神明的時候，他們自然也不敢多說什麼不敬的話。
就像東漢末年，三國混戰，曹操明明大權在握，又爲什麼不罷黜漢天子劉協，建立帝號，分封爲王呢，便是因爲他很清楚，這天底下的百姓還是把漢家天子當做是正統，任何人篡位，都會被百姓所謾罵，甚至直到西晉年間，民間尚且有百姓把漢家天子當做正統，而當今皇帝則是篡位之說，這也是爲什麼掀起五胡時代的第一個部落匈奴，其舉着的旗號便是爲劉氏打天下，復興漢室的名義，甚至匈奴人都以劉姓爲自己的名號，這就是人心所向，所以即便是一代梟雄曹操，也不得不在這一旗號之下，才能夠挾天子以令諸侯。
這就是大勢所趨的影響力，而維克多利同樣也是如此，當民衆都已經將維克多利真心當做是天子的時候，即便各大部落之中的貴族們，心裏對於維克多利有所不滿，但在面對公衆場合的時候，也必須要尊重維克多利，不然就會被自己的領民所排斥。
同時維克多利統治易魁洛這幾年，也確實並不曾干涉過多的政策制定，同時易魁洛這兩百多年來欣欣向榮，幾乎所有的部落都發展的非常好，即便是那些曾經的小部落們，很多都得到了更多的金錢，人口翻倍，生活條件也變得更加富裕，因此即便是貴族們，對於維克多利，讚揚的多，憤怒的也最多就是他身爲人族這一點，但要說怨恨維克多利的，則真的非常少。
首先不可能有像維克多利這樣品格的君王，畢竟大多數君王在擔任這個位置之後，總是會想把天下的權利都集中到自己的手上，怎麼可能會放手手中的權利，將大權都交給別人呢，二來則是媒體宣傳的能力，也無法做到像易魁洛這樣面，深入到底層民衆中去，這一點是很難做到的。
大部分國家，他們的識字率還沒有到基層民衆都可以看得懂報紙的地步，既然如此，即便那些君王真的這麼賢明，但評價他們的卻不是民衆，而是貴族們，是那些識字的人，而那些不識字的人，他們的評價是沒有用的，因爲他們會死去，死去之後，便再也沒有人記得他們說過什麼，而那些會寫字的則不同，他們即便死了，寫了的東西則會流傳到後世，而後人則會根據他們的文字，來臆測那個遙遠的時代。
所以對於古代的聖天子來說，他們的聖明，主要針對的是讀書人，是知識分子，是士大夫階層，至於對於平民到底怎麼樣，那誰知道，反正老百姓也不識字，無法留下文字給後世的人，而這樣一來，等到這個朝代一消散，這一代人死去，還能夠剩下什麼呢。
因此對於這些國家來說，只需要討好知識階層就好了，對於民衆，根本不需要太多的關心，這也是大多數封建王朝的思考邏輯，而這些邏輯套用在這些帝國之內也是一樣的，更何況這些種族彼此各不相同的帝國，就更是如此，所以他們無法理解這些易魁洛人爲什麼在提起自己的皇帝時，會滿臉的自豪和榮耀，這與他們的生活常識並不相符。
而他們臉上的表情，白蘭自然也看到了，所以他再一次開口說道：“爲了易魁洛的勝利，爲了我們子孫後代的幸福安康，爲了我們的後代，能夠自由的生活在這片土地上，不用再有畏懼，害怕和擔心，將士們，今日，我將站在此處，汝等不退，我亦不退。”
這番話總算是讓矮人帝國過來的異族們有所觸動，他們之所以反叛，不就是爲了讓自己的生活過的好一點麼，但凡矮人族將他們當做是人一點，他們也不會反叛，白蘭的口號，無疑能夠感召他們，更能夠吸引他們，衆人的眼神之中，鬥志昂揚，而矮人族的進攻便也在此時開始。
與那些摻雜着普通人的軍隊不同，這些精銳部隊的進軍速度就要快得多，且行動能力極強，他們率先分散看來，使用單兵作用，以保證士兵可以最多數的通過易魁洛這邊炮臺的攻擊範圍，然後在九階的掩護之下，快速往前突進，然後在抵達炮臺攻擊的死角之後，立刻將分散的軍隊重新集中起來，然後搭建雲梯開始攀爬，憑藉遠超強人的體力，易魁洛很難通過打時間差的方式來重新佔領這些領地，這些軍隊終究是矮人帝國的精銳部隊，因此這些地方很快就被突破，城牆上矮人族的士兵越來越多，而易魁洛能夠堅守的地段則越來越少。