周天只聽得一手扶額而立，一手拎着龍鞭，愣在當面，一時間竟無言以對。
仔細想想，現在整個洪荒都還是草創階段，雖然開天量劫、兇獸量劫等幾個大劫已過，龍漢量劫也已近尾聲，但畢竟在諸多領域諸多法則都還是空白之際，諸多生靈哪有那麼多智慧和講究，更別說基本的倫理道德，這些體系建設，非聖人出現，並且聖人也得將他的思想體系健全完善後，整個洪荒纔會開始有章可循，有法可依，有禮可尊。
現在讓一個天性不羈，又初涉人世的懵懂神獸，講什麼仁義禮智信，以及什麼羞恥心，道德性，慈悲心，豈不是難爲她嗎？
有教無類，有教無類啊！
周天長嘆一聲，扔掉鞭子道：
“罷了，罷了，現在說什麼都是對牛彈琴。物以類聚，人以羣分，汝只須記住這八個字，以後不要見到什麼歡喜的人或事，便不管不顧地一通親熱就是。”
龍馬到底是遠古神獸，智力水平自然遠超於常人，一聽這話裏話外之音，頓時兩眼冒光道：
“道友是說，以後吾只須聽汝話，汝只要高興了，就會允吾親一嘴，是麼？”
對於這種天性鍾情之神獸，周天還能說什麼，只有一臉黑線道：
“剛說了物以類聚，人以羣分八個字，汝轉眼就這個耳朵進那個耳朵出。若是一家人在一起，比外人親熱一些當然那是人之常情呀。只是吾且問汝，現在我們是一家人麼？”
啊——
龍馬愣了愣，看看周天，又瞅瞅神龜，馬上改嘴道：
“吾、吾揹負河圖而來，尋的就是汝、汝呀，若是別人，吾早就一口將他喫掉，還囉裏囉嗦聒噪什麼？吾來了，找尋的又是汝，我們不就是一家人了嗎？”
周天一笑，馬上伸手道：
“說得好，可是現在河圖呢，吾手中空空如也啊！”
話音未落，龍馬便是扭動龍首，望着在她頭上始終漂浮不去的河圖，一聲叱道：
“圖兒，圖兒，正主已現，還不去乎？”
河圖聽了，彷彿心有靈犀，呼地一聲便平飛而出，望着周天直直飛來。
飛到半途，不知何故，河圖忽然又頓了頓，竟自一個轉身，掉頭回去了。衆人正詫異間，河圖卻斜着身子在龍馬腦袋之上，出其不意地打了一下，方纔又施施然地轉身飛去。
龍馬似乎被河圖這莫名其妙的一下，打得愣住了，半晌才氣哼哼地叫嚷道：
“汝這圖兒，好端端的爲何打吾？哼哼，辛辛苦苦將汝一路馱來，不感謝也就罷了，還打人，真是豈有此理！”
周天也是看得百思不解，卻又只能一言不發。
畢竟，洛書離開神龜，可是安安靜靜的。
但不管安安靜靜，還是動手打人，任何舉動，都不是無緣無故的。
周天來不及多想，眼見河圖平飛而至，唯恐它不知深淺也給自己來這麼一下，那可就太尷尬了。
收取洛書時，洛書不僅安安靜靜，而且是一卷完整的冊書，所以收取它時基本上波瀾不驚。
而這河圖，卻是簡簡單單的一張似是而非的皮張，又該如何對待呢？
寶物進門，就像家中添丁加口，這在人族文化體系中是一件極其隆重的大事，一般是馬虎不得的。
正想着，河圖來到近前，就像忽然一陣風過，竟人立而起，在其皮張畫卷般的表面上，那所繪而就的內容，頓時便生動起來，周天只一眼，就是一絲明悟閃過：
原來，河圖與洛書一樣，也是無字之書，無字之圖。
但是二者雖然都是無字圖與書，而且也都是以符篆和符號爲主要記載內容，然而它們之間的差異還是十分巨大的。
洛書，是“縱、橫、斜”三種符篆，形成某種神祕的排列，並在變化中始終以“15”之和數示人。
而現在到了河圖這裏——
則完全變成了與圍棋中的黑白雙色棋子極其相近的黑點，白點，在河圖似是而非的皮張載體上，以這種黑點、白點作爲主要內容和基本要素，像圍棋對局後形成的棋陣那樣，也是蘊含深意地相互交替或者更迭，兩兩相加，或者兩兩相乘，構成在數理關係上的“和”或者“差”數學內涵，在這種神祕變化中構成各種不同組合，最後完成整體上的矩陣排列。
可以說，與洛書相比，河圖簡直就是圍棋最早期的翻版。或者甚至可以說，從圍棋的黑白棋子，到河圖的黑點、白點，二者這一鮮明的共同之處看，圍棋就是河圖，河圖就是圍棋，也都不爲過。
如果再將洛書的“縱、橫、斜”三種線條基本元素，及其這三種線條通過縱線、橫線和斜線的排列組合，所形成的神祕排列方式和變化，與河圖、圍棋三者合一，那麼就是一個完整的圍棋門類了。
因此從這個意義而言，河圖就是圍棋的技戰術，洛書就是圍棋的理論架構和指導思想。
當然，如果這種猜想成立的話，到底是圍棋開啓和發源了河圖洛書，還是河圖洛書啓迪和創造了圍棋，這就不是一兩句話說得清楚的了。
但有一點是肯定的，那就是河圖，洛書，與圍棋這三者之間，一定有着割捨不斷的血肉聯繫和邏輯關係。
而且或許，這纔是今天河圖、洛書突然提前應運而生，並與周天不期而遇的最大因果存在。
而周天雲遊洪荒，不知不覺走到了不周山來，誰又能說，這不是一種冥冥之中的召喚，感應和安排呢？
……不知不覺，在人立而起的河圖，黑黑白白不斷的矩陣變幻中，或許是受到了氣息相通的感應，又或者是某種神祕召喚，許久沒有動靜了的一尺棋枰，就在這時，忽然有了異動。