甚至，還墜入火山獄之中受苦多日
怎麼看怎麼都覺得奇怪
不過，仔細想想，佛家本就有坐禪日遊三千界之說，這辯機若是肉身禪定，神念魂遊地府，似乎也沒什麼不可能的
邵陽也想不出個究竟，只能暫且按捺下心思。
他與玄奘法師一行一同返回長安，一路上自然也免不了要說些佛法。
玄奘法師佛學精深，邵陽聽他講述佛法，對於這一時光碎片之中的佛法的現狀頓時增進了許多瞭解。而且，雖然此時傳的仍然只是“小乘佛法”，但哪怕小乘佛法，也有諸多根基在其中，邵陽前後參照，讓自己也是受益匪淺。
就是沒有“系統”鑑定，所以邵陽也不知道自己的佛法造詣究竟到了哪一種程度。
而玄奘法師從邵陽身上也汲取了不少養分。
邵陽畢竟來自現實世界，他從現實世界之中看到的種種佛家經典，許多都有着“大乘佛法”的影子。
縱然邵陽此時的認知還不足，但許多地方都讓玄奘也耳目一新。
玄奘不由連連追問。
邵陽自然不好細說，只能含糊糊弄了過去。
返回非只一日。
靈山，大雷音寺。
卻說如來佛祖喚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等衆，舉辦盂蘭盆會，設一寶盆，盆中盛開百樣奇花、千般異果，佛祖將這些奇物分於衆人，使得人人讚不絕口。
因說起世間傳法，佛祖委託觀世音菩薩前去東土尋有緣人取經若是邵陽能夠有機緣在此，當會發現，種種劇情與原著相差彷彿。
卻說菩薩懇請佛祖指點，說道：“弟子此去東土，不知佛祖有何言語吩咐”
佛祖笑道：“這亦是天數既定，你此去自然諸事順利”不料，剛說到這裏，佛祖忽然心血來潮，驚“咦”一聲，面露沉吟之色。
菩薩再問。
佛祖道：“似乎有一些不同。你此去見機行事便是。我與你六件寶貝，可以助取經之人西行取經。”
菩薩再拜謝了，接過這六件寶貝。
但見其中兩件，一樣錦襴袈裟，一樣九環錫杖，都是佛門祕寶。
攻防兼備。
而剩下的四件卻都是一種，佛祖道：“此寶名爲禁箍兒，雖是一樣四個，但各自口訣不同。我有金、緊、禁、祕咒語四篇。若路途之上遇到有緣之靈，你可勸他拜入取經人門下做個弟子；他若是不服，可將此禁箍兒戴在他頭上，自然見肉生根；依着咒語一念，眼腫頭痛，腦門俱裂。”
菩薩見心明性，不消佛祖多說，她自然有悟。所以，將這六樣寶物隨身收好，向佛祖再拜謝了，這纔出得大殿。
好教各位看官知道，原來這如來佛祖能知過去未來，明曉三界因果，佛法無邊，神通無量，他雖在大雷音寺之中，然而因果感念，只是一動念之間，已經算到天地之間若有變故，所以才一時心血來潮，給了菩薩四根禁箍兒已經是與原本的劇情有了極大改變。
當即，李世民已經出言相請，命玄奘主持水陸法會之事。
這些種種情節，都與原著劇情相同，不必多說。
卻說這一日，玄奘正在長安城化生寺講法，觀世音菩薩卻化作一老和尚在街頭尋覓。她見到玄奘之後，立刻便已認出，後者正是金蟬子轉會，自然知道此正是有緣之人。
不過，菩薩正要上前去點化玄奘，送上異寶，卻忽然心中念頭一動
她頓時止步，沉吟道：“此行來前，佛祖賜我六件寶物，這錦襴袈裟和九環錫杖，都是贈予取經人的，自不必多說；唯獨那四件禁箍兒，卻是要贈予護送取經人東行的護法之人的，之前已經送出三件，還剩最後一件，該交於何人才是”
菩薩念頭一轉，算到玄奘的水陸法會還要幾日，倒是不急，不如先行尋覓一番。
菩薩也能明察因果，心念一動，已經算到了三位有緣之人
其中這第一位，正是玄奘座下的弟子辯機。
雖然算他有孽緣纏身，但觀他已經開悟佛性，甚至曾入地府之中經受火山獄之劫，也算洗清孽緣，重塑佛法；更兼與唐太宗有一番因緣，更是讓佛門看重。
是一位有緣之人。
而第二位菩薩妙目已經望向了長安城的元法寺，圓測和尚。
她算到圓測與玄奘有一番師徒情誼，更兼圓測是新羅王孫，而自從遠赴長安之後，醉心佛法，閉門不出，埋頭經案，更兼精通毗曇、成實、俱舍、婆沙諸論疏，通梵語、西藏語等六種語言，若隨玄奘西行，也大有助益。
還有
菩薩再扭頭一看，卻是看到尉遲家中，有一小兒名曰尉遲洪道。
他此時雖然仍只是稚齡小兒，但有宿根在，已經有神通自在。而且，窺基前生與玄奘當有一份因緣，又應是玄奘弟子，似也是人選之一。
菩薩一時之間心下頗爲躊躇。
佛祖既然賜下禁箍兒四個，那麼自然當是此數，斷然不會多了，也不會少了。
那該選何人
而菩薩心頭正在計議，忽然一瞥眼，看見這水陸法會、周遭圍觀的衆“百姓”之中，一人宛如鶴立雞羣，卓爾不羣，一身的佛法修持也已經頗見根底。
更關鍵的是，菩薩一眼就看出，他的佛法修持，竟是有着“大乘佛法”的影子在
只是還有些粗淺罷了。
菩薩登時心動，這東土大乘佛法不傳，這人自然無從習得；但卻能從小乘佛法之中，領悟大乘要義，於佛法上果然有超凡悟性。
而且，菩薩默算因果，此人與玄奘的弟子因果雖然不算很強，卻也有着千絲萬縷的聯繫。
自然也可以作爲考慮的人選之一。
菩薩不由且喜且愁，一下得了四位有緣之人，這該選擇何人需得尋思一個法子將這四人測試一番纔是。
菩薩心中尋思着。