原因很簡單他的弟弟王守文已經是工部屯田司主事了。兄弟二人同在一部，難免惹人閒話。
吏部負責選官的人不會那麼不靠譜，總之王守仁基本可以排除在工部任職的可能性。其餘諸部院寺皆有可能。
王守仁畢竟不是李贄那樣的瘋子，官場之上的東西他還是懂得。這種人做京官是最合適不過的。
二人又閒聊了一陣，王守仁硬是要拉着謝慎去喫酒。
謝慎推將不得只得應允。
二人到了本坊最火爆的酒樓沉香樓要了一間雅間，坐定後點了一套酒席邊對飲邊閒聊。
談及這些年遊歷的時光，王守仁慨嘆不已。
“愚兄這些年遍走天下，也算見識了不少東西。朱子言格物，愚兄深以爲信。可愚兄在餘姚倦居時天天對着竹子看也沒格出個什麼物來，連帶着人也消瘦了不少。直到有一天愚兄恍然大悟。一切相皆由心生，心中無物，則萬事皆塵埃。”
謝慎正自飲酒，聽到這裏差點嗆到。
他沒聽錯吧，王守仁今年可是剛剛二十八歲就開始悟道了
悟道這種東西還真是得看天分，關鍵自己要有見解。人云亦云的哪裏能悟出道來。
朱子是一代大家，但說的也不都全對。
如果王守仁一直堅信朱子的理論，用格物法恐怕就不會有後來的陽明心學。
換言之，正是對朱子理論的否定，才導致王守仁心學理論的形成。
只是，這出現的也太快了一點。
謝慎點了點頭道：“伯安兄說的不錯，朱子之言不可全信。”
說完他指着桌子一角花瓶中的蘭花道：
“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”
謝慎此時心中還是有些忐忑的，畢竟用的是王守仁的名言。雖然這時的王守仁還沒有說出這話，但這種感覺還是怪怪的。
王守仁聽後果然神色一震。
他口中默唸着什麼，良久似頓悟一般揮舞着拳頭道：“謹修你說的不錯。花開花落，全在心中。”
謝慎點了點頭道：“萬物皆因心動。心若靜如止水，則萬物皆歸沉寂。”
好歹謝慎也是王守仁的粉絲，一些基本的心學理論還是能化用的。
“聽聞伯安兄會試落第時曾笑言世人皆以落第爲恥，我則以落第動心爲恥。此中道理皆然。”
王守仁顯然非常激動，攥緊拳頭道：“還是謹修你懂我。當日愚兄說出這句話時，在場之人無不嘲笑愚兄是在自我安慰。愚兄向他們解釋不得，便由他們說去吧。”
謝慎淡淡道：“伯安兄的心意豈是尋常之人能明白的。他們不懂伯安兄，伯安兄自己懂便好。”
這句話翻譯成後世一句名言便是走自己的路，讓別人說去吧。
雖然聽起來有一些裝逼的意味，但放在此情此景下還是很合適的。
謝慎酌了一口酒道：“大學中言知止而後有定，朱子以爲事事物物皆有定理，不知伯安兄以爲是否”
王守仁顯然有些猶豫。他對朱子的格物之法提出過質疑，但是並沒有給出一個系統的解釋。原因就在於他現在還不能悟出其中核心要義。
謝慎朗聲道：“於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是明明德到至一精一至一處便是。然亦未嘗離卻事物。”
聽到這裏王守仁眼中閃過一抹精光，似是頓悟般道：“謹修的意思是說至善不倚外物，而在心中”
謝慎心中那種爽感簡直無法形容。
在他面前的可是心學開創者王陽明啊。跟王守仁討論心學，真的是一大幸事。
“不錯。孝經庶人章中說，用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。既爲天道，亦爲天理。心純乎天理之極矣。”
王守仁若有所悟道：“以養父母爲天理，然世人知之而不行之，則天理不極。這是因爲心不純矣”
謝慎點了點頭道：“大學指個真知行與人看，說如好好色，如惡惡臭。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可稱他知孝知弟。不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱爲知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知飢，必已自飢了。知行如何分得開此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。”
知行合一是王陽明心學的核心，謝慎更是有着深刻的感悟，此番將知行合一的核心講出，自然對王守仁產生很大的觸動。
果然，王守仁顫抖着雙手，嘴脣一啓一合，似是個悟道的老者般長長鬆了一口氣。
“謹修所言如醍醐灌頂矣。”
呃......
謝慎只覺得自己有些班門弄斧的意味。好在王守仁此時心學理論還未成形，算是給他些啓發吧。
二人又就“何爲至善”，“盡心知性”等高談闊論了一番，直是快意無比。
謝慎相信今日的一番對答可以讓王守仁的心學理論提早成行十數年......
其實謝慎本可以把整個傳習錄寫出來，不過那樣太不夠意思了。即使如現在這般，他和王守仁的許多對話恐怕也會被寫入傳習錄中。
從酒樓回到家中，謝慎喝了杯醒酒茶便去正屋芊芊那裏逗弄兒子。
謝慎的兒子今年一歲多了，生的虎頭虎腦十分活潑。
謝慎一進屋，小傢伙便喊“爹爹抱。”
謝慎直接把兒子抱了起來高高舉起，嚇得芊芊連忙道：“小心些，別摔着了。”
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