此戰有智勝，有法勝，有勢勝，三者合和統一，方能摘取了一絲勝果。
在“五音鍾”神通一旦全力運使之後，那幾乎堪稱逼近元嬰境極限的壓迫力，使得面對此神通的任何對手，都只得先暫避鋒芒，全力固守，而無餘暇分心反擊。
但是在“五音鍾”神通施展之前，荀申又分明做出承諾，不會干擾摩永工催動神通的蓄勢過程，允許其全力出手。
表面上看，所有變化都被堵死，所剩下的道路唯有一條：硬接摩永工“五音鍾”傾力一擊。
其實不然。這看似無有縫隙的規則之中，依舊有可堪運作的餘地。
荀申有一道幻術神通，名爲“明日相思”。
此法卻可以將這一道幻術預先煉成，但並不立刻施放，而是寄存在雙目、口中、額頭，指尖，抑或袍服之上。遇到合適的時機，自動激發這一式神通以爲契約的“記憶”，不需額外操控，悄無聲息的就施展了出來。
在摩永工神通蓄勢的過程中，荀申早已煉化一枚“明日相思”的幻術神通種子。這道幻術在摩永工法力爆發的一瞬，幾乎完全同步的釋放，神鬼莫測。
而荀申，卻可以專心致志的抵禦“五音鍾”音潮攻勢，不必分心他顧。
這一道幻術神通的作用極爲隱蔽，它使得摩永工的識憶之中，時間流逝似乎過得稍快了兩分；同時對自身氣機的感應，也出現了些許的偏差。
明明他體內尚有兩成法力未盡，但是他卻爲幻覺所欺騙，以爲自己已經將一身法力完全打空，主動中止了“五音鍾”的釋放過程。
如此一來，這一道威力驚人的神通，自然也就功敗垂成。
這一重較量，便是法勝。
此術說破了似也不奇。但是，須知任何幻術法門，能夠成功發揮作用，總是有先決條件的。一般而言，所面對之敵手心性、道念上的破綻愈大，幻術神通成功的可能性也將大大提高。
實際上，在摩永工與荀申交談時，荀申便已經在暗暗觀察其人心性上的破綻與缺失。他敏銳的捕捉到，摩永工幾番勸慰，固然是好意；但未嘗不是一種剛而自矜的心態作祟，不肯多佔便宜。
覷準摩永工心性之上的弱點，荀申的“明日相思”神通就有機可乘了。
這是智勝。
僅僅如此，還不足以言必勝。摩永工心性固然未醇，但是其人必然有一份獨特的“我道”執念，設下心房，不容輕易攻破。
若是荀申所用幻術，是全力出手的大法門，諸如與歸無咎比鬥時所使用的“忘川”神通，那麼收拾摩永工，自然不在話下。
但“明日相思”之中寄存，不過是一道了無形跡的小術。荀申更要留足一身法力，正面迎接“五音鍾”的一擊。
其中之把握，就難說的很了。
倘若摩永工與荀申二人，乃是萍水相逢。那荀申以這一式迎之，度量勝負，能否成功，依舊是五五之數。
但是今日乃是聖教祖庭和隱宗的爭局，荀申的功行位分遠在摩永工之上，況且又連勝二人，氣勢正盛。
摩永工口中雖說“讓子之局，勝之不武”，但是在他內心深處，依舊不能掩藏對於戰勝荀申，立下功勳的期冀。
這一重“勢”的差別，猶如一絲陰霾，又如同壓倒駱駝的最後一根稻草，險之又險的改變了勝負的走向。這一環，名爲勢勝。
歸無咎心中也有幾分感悟。
據實而言，在今日比鬥之前，無論是歸無咎自己，還是荀申，都並未把聖教一方除卻利大人、席榛子二人之外的四名真傳正眼相待，只道是趕場前菜，隨手便可打發了。
但是如今看來，聖教一方，在此處顯然是用了心的。或許，隱宗一方，也該將“嵐”等數人一齊帶來。
除卻砥礪弟子、爭奪先機這兩個顯而易見的意圖之外，歸無咎又有發現。
就在此時，不遠處遁光一閃，直至近前。歸無咎驀地從思緒之中醒來，不由一怔。
原來，摩永工退下之後，又有一人——也是利、席之外的聖教真傳的最後一人，施施然靠了上來。
摩永工上來的一番言語，歸無咎本以爲，是聖教一方提前派了王牌上場。此戰若是荀申獲勝，聖教中剩餘的那位，已經沒有登場的必要。
待摩永工施展手段之後，果然印證其並未口出大言。在歸無咎看來，破解“五音鍾”之局，已經是規則允許之下的極限難度。荀申能夠取勝，可謂順應天時人力，極造化之工。歸無咎，也極爲佩服。
就算歸無咎自己上場，除了憑藉“圓滿之上”的境界留下一絲餘力，也絕無第二種獲勝的方法。
這人相貌清秀，看着甚是年輕，身着一襲淡藍色雲紋法袍，腳步極爲輕快的靠上前來。
今日之會，縱然是一切從簡。但是背後的分量卻是掩藏不住的。兩家真傳，都是鄭重以待，早已將自家神機氣象，提升到了頂點。
可是眼前的這一位，精神面貌卻是異常的活潑。雙眸中甚至透露着幾分歡悅與好奇，立在荀申面前，隨意一禮道：“荀道友有禮了。在下柏果。忝列聖教真傳弟子末席。”
來者不善，善者不來。
荀申如何不知，眼前這一位，既然下場，就有非同凡響的藝業。但他實在難以想象，果然還會有勝過摩永工“五音鍾”法門的文鬥之法麼？
若是過去的荀申，心意之鋒銳，必將攀升至極限，投入無窮繁複的算路之中。可是自結識了歸無咎之後，荀申的心念，如同打破了天穹一角，又發生了潛移默化的改變。
此時荀申神意，非但不是如臨大敵的狀態，反而同樣鬆弛下來，似乎是受到這位“柏果”的感染，又似對此人即將拿出怎樣的手段，抱有欣喜的期待。
心意通融之下，竟然難得的展顏一笑，道：“柏道友有禮了。”
柏果報之以一個天真的笑容，忽地一伸手，掌心之中聚起一道法力，彷彿香頭之上的煙火，慢悠悠的向着荀申飄蕩過來。
這自然不是正經鬥法。
荀申略微一思，也明白柏果之意。指尖同樣浮起一層清氣，流動過去。頃刻間，兩道清氣針鋒相對，撞在一處。
只是這一碰撞，柏果掌心那一道氣息，立刻節節敗退。
荀申見狀微訝。以他的法力，若是和境界稍遜一籌的對手交手，縱然雙方以同等法力較量，因爲他境界更高，法力更精純的緣故，自然威力要更勝一籌。
譬如第一場與霍遠峮的比鬥，儘管雙方施展的是一模一樣的手段，但是荀申依舊是“讓”了一成法力。
他現在放出的這一道氣息，同樣是饒了一成之差，以柏果的九成法力迎之。但結果顯而易見，柏果的道行，比之霍遠峮明顯還要遜色許多。
看來此人說自己排名聖教真傳中倒數第一，並非詭言。
荀申又撤去一絲法力，只以相當於柏果來力的八成迎敵。這一回，兩道氣機終於旗鼓相當。
柏果卻並未因爲自家功行遜色太多而懊惱自慚，反而面現喜色，道：“就依這般，就依這般。柏果與荀道友鬥上一鬥，不限規則。可否？”
荀申眉頭一皺。縱然將雙方出手之威能控制在完全相同的層次，但是他道術理解的精深，變化之繁奧，不知勝過柏果多少。
霍遠峮之所以用鏡轉之法對敵，就是忌憚自家道術精深。不知這柏果何意有這等自信，只限定了法力，就敢於自己平手相鬥？
此時歸無咎冷眼旁觀，琢磨許久，愈看愈加覺得，這甚是清新活潑的柏果，自己似乎有幾分熟悉。
……