但定睛細看，他的身軀其實依舊好端端的立在原地，彷彿只是一縷神意，漸漸遠遁，頃刻間就離這方世界愈來愈遠。
可是這所謂的“離去”並非是返回紫薇大世界和琉璃天中，而是第三條道路。
琉璃天中的“歸無咎”和末拿本洲中的“歸無咎”都是寂然不動，好似他又多出一具分身來。
以道理解之——
如果說末拿本洲之身是歸無咎正身的映射，那麼此時這道照影就是末拿本洲心映之體的二次映射。猶如一道鏡光被折射兩次，最終被投入至某一處虛空之中。
歸無咎神意飄蕩，不知遊走了多久。
豁然間眼前一亮，望見有許多雲氣翻涌，將自己包裹其中；雲氣正中，似乎有一道介乎於有形無形之間的壁障與門戶。
少頃，門戶凝形，一上一下分別凝作日月之形，當中似乎暗暗鑲嵌着陰刻文字。
仔細辨別，日形圖案中的文字似是“上玄”二字，月形文字中的圖案應是“下玄”二字。
歸無咎拿定主意，縱身往那門戶之中一躍！
神識之中一陣漣漪，似乎是一夢清醒，又似是墮入一夢。眼前呈現，立刻由虛無縹緲轉爲凝實。
蒼松翠碧，瀑流隱隱；紫氣升降，飛鳥投林。
此身之所在，似乎已是在一座仙山之中。並且那山林之內，不難感知到有修道人的凝練氣息。
歸無咎俯身一望，嘴角微微一動。
他一身氣機法力，並未如當年步入武域祕境時那般，轉爲另一種道術體系的呈現。反觀內視，原有的靈形、金丹、元嬰境的修行脈絡清晰可見，只是修爲無端提升的一層，此身在此境中，已然是近道境界。
同時仔細審視，自己這道身軀雖然看似切實無比；但歸無咎心念之中隱隱有一絲念頭提示——告知自己這是精神力的匯聚，而非真正實體。
但是另一方面，這具法身清楚明白的告知歸無咎一件事——自己有一道成型之後宛若流光華冕、威力極宏的神通，尚處於隱匿胚胎狀態，等待完成。完成此法，便是自己出現在此地的目的。
而煉成之法，卻似與從前的修道之法截然不同，一時思之，竟未得門徑。
這未完之法，分明是四道魔典合一的“明輪”神通。
歸無咎念頭一動，立刻將身軀光華一斂。
一化之下，此時之氣象，已然與凡人無異。
隱去氣機不過三五息，那山林中便有一道遁光竄到近前，來勢極快。微光一瞬，便已駐足與歸無咎之前。此人兩道長髮任意披灑，骨相奇絕，額頭微微突出，兼之目光如電，極有仙風道骨之象。
並且他這氣象絕非中看不中用的花架子——其凌然間反客爲主的威勢，分明同樣是一位近道大能，抑且功行甚是不凡，不亞於九宗近道的層次。
歸無咎放眼打量，心中暗暗驚訝。
原來，有武域祕境的履歷在前，再加上歸無咎極爲確信此境並非真實，而是一座精神力的幻境。所以他心中第一念頭，便是出現於此間的人物，是紫薇大世界中真實人物的“映射”。
其映照之象的層次之高，本體必是歸無咎熟悉的人物。甚至於歸無咎心中以隱然有了明確的答案——大約是魔道那五六人中的某一位的顯化分身。
但一望之下，歸無咎卻無比確實的得出了相反結論。
因爲……當年遇見“阮文琴”時那久違的、微妙的間離感，確切無疑的撲面涌來。同樣是精密化身，此人與歸無咎截然不同。
歸無咎心中篤定，這定然不是紫薇大世界的人物。
就在歸無咎審視來人之際，來人亦在審視着歸無咎。
並且，有些不可思議的是——以來人極爲精湛的功行，不俗的根腳，望見歸無咎後，驚詫之餘，面上竟然復現出一絲患得患失的神情。
歸無咎索性引而不發，且看他如何動作。
終於，數息之後，這老者深吸一口氣，道：“我觀小友你甚有仙緣，根骨奇絕。我願做你的引渡之人，你意下如何？”
略作停頓，老者又道：“入我門下，保你道途平步青雲，近道有望。自我行‘撒手法’之後，所餘積蓄底蘊亦盡歸於你，包你用之不盡。”
說出最後一句話時，歸無咎敏銳感受得到，此人似乎勉強壓制住心緒變化，似乎激越沉重，兼而有之。
歸無咎略一思忖，將收斂的氣機盡數彰顯。
微妙玄通，廣大精越，很顯然在老者之上。
老者先是一愕，觀其神色，明顯是有三分失望；但奇怪的是，似乎其心緒又隨之一鬆，好似大大的鬆了一口氣。
稍微平復心情，老者言道：“陸某本以爲玄界內外，臻於此境的同道十有八九都歷歷在心，沒想到還有道友這樣的人物深藏不露。敢問道友上下，自何處來？在下陸莊，出身於南玄仙島。”
歸無咎心中略一忖度，灑然道：“在下歸無咎，自來處來。”
老者聽聞“自來處來”四字時似乎微微一怔；但是對於“歸無咎”時，卻沒有任何反應。
老者頷首道：“方纔陸某是唐突了。不過歸道友想來也是新來未久，陸某在這盛覺山修持已久，南玄諸界的同道都是知曉的。”
歸無咎道：“既如此說，是在下冒昧攪擾了。”
老者似乎忌憚歸無咎功行，雖然出言邀歸無咎入山做客論道，但是態度並不算熱情；歸無咎推辭兩句，他也不強請。
歸無咎審明其意，微笑告辭。
未知此地虛實，歸無咎也恐言多必失，毋寧舍曲就直，慢慢探明原委。
好在此山之外數百里便是號稱元萊國紫鳳郡的所在，人煙密集，氣象頗盛。歸無咎隱匿其中略作探查，竟發現此地風俗，並不若紫薇大世界中仙凡兩隔。縱然是凡人世界，對於仙道也是所知甚多。
不過一兩日功夫，歸無咎對於此境之情形，便已大致掌握。
這方世界，號稱“元初玄境”，當中仙門鼎盛。此界域例分東南西北思域，論界域之大小至多相當於聖教所轄的數個界天，但修道人數，卻遠遠過之。
此境修道境界之劃分，同樣是靈形、金丹、元嬰、近道四境，修到極處，同樣講究破境飛昇，號稱“撒手超脫”。
唯一不同的是，此地並無有道境存在，哪怕是最後的飛昇一步，亦是在近道境中完成。
而這一步，正是此間道法和歸無咎既往所知之道術的最大區別。
近道境修持到圓滿，本來不難，無非是積累功行的水磨功夫；而真正了悟破境玄機，關鍵是要擁有一門本人獨自穎悟、玩味蘊養的神通道術。
此道術的修煉之法也有些巧妙，不在於自己閉門苦修，而是要尋得一位有緣之人以爲弟子，或是全無功行、但身具靈根的凡人；或是已然入道但境界尚低之人。講究“接引傳道”。
這不同於普通的師徒關係，一旦建立，弟子得其道術，師父得其神通，並了悟破境機緣，兩全其美。
最關鍵的是弟子的抉擇，其資質根基固然十分重要，但更重要的是師徒之間是否有緣。唯有與自己大有緣的弟子，方能承受這深重緣法。
此關極難，正是“元初玄境”中的破境關門，號稱“問境三玄關”。
在紫薇大世界中，道行福澤極爲深厚之人的道緣感應，幾乎可以代替卜算之法。譬如歸無咎出行之際遇見一人，心中感應此人或許於自己大有緣法牽連，那麼這感應十有八九就是事實，極少會出差錯。
而在此境中卻非如此，尋找有緣，分爲“一飲一啄、一感一定”兩段。
第一步，你先要憑藉直覺判定，此人與你有緣，是你接引傳道的合適弟子；然後再取來他的生辰八字，加以驗明。若是不合，便說明你感知有誤。
事實上，在這裏感知錯誤的機率，遠遠大於命中。
這樣的機會並不是無限的；一位近道境者，此等心念躍動，以三次爲限。若三次“感定不合”，皆未能尋得合適弟子，那麼就等若失去了破境的可能。
這也是那老者遇見歸無咎後那奇怪情緒變化的原因——遇見有緣不易；但更加害怕演算出來結果不合。
明瞭因果之後，歸無咎已是心中有數了。
自己的“明輪”之法。同樣要經由此道成就。