九個月的時間轉瞬即過。
這九個月的時間內，吳淼每隔十天半月便發來一封靈符飛書，邀請歸無咎一晤。所立名目也是各不相同，有時說餘玄宗的巡島的元嬰真人蒞臨此地，希望雙方結識一番；有時又說偶然得了什麼好酒名茶，邀歸無咎一同享用。又或者是無意中發現什麼珍寶奇物，請歸無咎共同品鑑。但每次均被歸無咎三言兩語打發了。
但吳淼熱情不減，並不因歸無咎一概回絕而生疏半分。但此後他也調整行事，並不一味發出邀約。而是將種種稀奇外物，附含信箋禮單，送至歸無咎洞府門口。
洞府之中。
元玉精斛依舊釋放着那洞明內外的光華，只是其下五行雜玉礦脈卻成了一個三丈有餘的深坑。
至於煉化過程所產生的五行精玉，早已被歸無咎收入納物戒中。
在這九個月的時間內，歸無咎自感功行大進。原本薄薄的一層元光幾乎肉眼可見的明潤深入了半分。猶如正在燒製一件上等瓷器，用功愈久，釉色亦分外豔麗。
自從對每一步進境所需的時間有了清晰的體悟後，對於歸無咎而言，煉化雜玉提升功行只不過是水磨工夫而已。歸無咎在這一道上倒不必浪費過多心力。
令人可喜的是，通靈顯化真形圖的三千妙法，歸無咎居然在九個月內，已經掌握到六十六種。
實則這個數字和求道真傳中的歷古先賢相比，並不算如何出色。歷史上走上求道之途的真傳弟子，無不是第一年掌握道法最多，然後逐漸減少。較少的也能掌握六七十種，多的甚至達到一百五六十種。
但是那等人物，通常在三十年上下結成金丹。對於彼輩而言，如果第一年只掌握六七十種，那意味着靈形境完成千數道法的任務相當緊迫。
而歸無咎結成金丹的時間，至少也要在六十年以上。對他而言，第一年掌握七十道以上的法門卻是一個可喜的數字。金丹境之前，成就一千五百種道法的任務不會成爲負累。
比起數量的變化，歸無咎更在意的是神通道術的變化和運用。
上到九大宗，下到一等宗門，名門大派靈形境界的核心弟子通常都被嚴密保護。偶有歷練交手，其手段也是圍繞符籙法器等外物構成。
儘管歸無咎身上有充足的符籙法器。但他面對的局勢之複雜，迥異於同門。能夠充分運用身上的全部手段，或許在間不容髮的時刻，提供一份足以扭轉局勢的助力。
每天十餘個時辰修行的間隙，歸無咎還真的設計出一二法門。
儘管歸無咎所掌握的六七十種術法單一來看並無鬥戰之能，別說面對火雲道人這等金丹境的強敵，就是對付真氣境修士都作用有限。但是歸無咎自身的符籙手段本就以路數衆多、手段詭奇見長。仔細梳理之下，終於發現了一些法術和符籙相互配合的鬥戰手法。
唯差一敵手試劍而已。
收穫之餘，也有不盡如人意之處。
對於自身的金丹之路，歸無咎不過修行三日，便能夠洞徹每一步所需要的時間。
然而那“元玉精斛”的體察就沒有這般好運到了。九個月過去，歸無咎雖然能感悟到隨着自己孕養此寶時日愈久，此物的品質也將隨之緩緩上升。但是到底何日才能提升到那個接近質變的節點，歸無咎卻始終無法具體探明。
寧真君和凌逸雙等四人，並不需要親身煉化五行雜玉，僅憑演算之法便知將此物推進到煉化五行罡玉的程度，到底需要多久。而歸無咎由於自身功行所限，遠遠不能做到這一步。
對於歸無咎來說，演算出此物演化的大致時間，可要比預知金丹境的修煉速度重要的多了。但歸無咎也不因此氣沮，料想自己成就金丹之後，對元玉精斛的把握必定能更進一步。
這幾日歸無咎只覺心緒不寧。種種從未有過的綺念幻象在心頭縈繞不去，修行的速度也大大減慢了下來，即便服用凝神靜氣的丹藥也完全無用。
什麼陰魚九珠，開派一人；什麼求道之途的萬古絕徑；什麼八品靈根元嬰之路，通通都是煙雲夢幻。自上古至今，立志道途的修士何止億萬但最終成就長生之路的又有幾人呢絕大多數還不是化作冢中枯骨，煙消雲散。仙路縹緲，唯有長歌伴舞，及時行樂，流連聲色氣味中的種種妙處，纔是正道。
這些奇怪念頭在歸無咎心頭繚繞。歸無咎心中固知其爲謬，亦可強力抑制，但終究無法回到專心修煉的狀態。
歸無咎索性不再勉強，檢視越衡宗靈形境修行的各部經典。方知自己這九個月時間枯坐於洞府中，一意勇猛精進，致使心境枯綺，當是遇到了九劫七十二關中的“退志關”一關。
修士修煉過程中爲免除外擾，閉關苦修是最普遍的方法。但是不同境界的修士閉關時間長短也是有講究的。如元嬰修士遇到大的門檻，一次閉關也不能超過三十六載，否則自然會有些掛礙上身。若是金丹修士，一次閉關通常不超過三、五載之數。至於靈形修士，通常封門閉戶六個月，已經是極限。如有逾越，自然有九九玄關中的心關三十六種提前找上門來。
不過九九玄關中，心關三十六種內，除了六種心劫，其餘並不可怕。各家上宗自有祕法應對。如越衡宗經典，破解這一道難關，有二法可用。一爲“斬”字訣，一爲“化”字訣。
若用這“斬”字訣，不過打坐三日，服藥一服，便能破得此關。若用“化”字訣，少則數日，多則三月。越衡宗歷史上甚至有一二人過此關用了足足半年之久。
表面上看“斬”字訣痛快徹底，“化”字訣遷延拖溏，自然是“斬”字訣爲優。
其實不然。越衡宗歷史上，外門弟子遇到退志關一關，往往用“斬”字訣；而真傳弟子無一例外是用“化”字訣。這其中自然是有不爲外人所知的原因的。
以法門高低而論，歸無咎自然不至於舍上法而就下法，去用那“斬”字訣。以功法路數而論，歸無咎本就以元光精微入化著稱，真傳心印更是以“萬法無咎”爲名，自然也是更青睞於“化”字訣。
然而即便不考慮以上兩種理由，僅以現在歸無咎在道法上的見識，也是無疑會選擇“化”字訣而舍“斬”字訣。
在歸無咎看來，大道之途唯有二“斬”字，一者，斬天人二分，成就大道逍遙；二者，斬敵頭顱，此生身死道消。除此之外，用此字者均爲僭越。
在那世俗凡民眼中，修道之人騰雲駕鶴，神通廣大，似乎無限逍遙。但到了那一步之前，所謂修道中人，其實到底是人而非仙，上進途中也是步步受制，不得超脫。誰敢大言自己斬卻羈絆，不過是掩耳盜鈴。猶如世俗衆人妄言“斬情關”“斬功名利祿之心”云云，無非意欲不逞，灰心喪志之下聊以自圓其說而已。
這個“斬”字訣，在歸無咎看來當易一字，名之爲“埋”字訣更爲精當。割捨埋藏，必有後患。
而“化”字訣的要義不在於功法，功法口訣實則只有十六個字。更重要的是暫停苦修，在駐足流連中理順本心。
歸無咎長身而起。原本他便是要在今年品珍會時往中曲島一行的，略微提前些時日，也無不可。