東西橫貫，寬逾十餘里，深三千丈有餘。典籍所載，挖掘這一道名爲“孤津堂”的重地，耗費數名元嬰真人持續修葺二十餘代，萬三四千載，方纔完工。
此處從來只是隗山宗每隔十二年的“大祭”時方纔開啓，容門下弟子祭祀先祖，禱告神靈。
但是現在，此堂正中處，卻被華錦帷幕隔出一個百丈方圓的廳室。室內正北高座中，歸無咎巍然而座。
下方三個位置，乃是隗山宗三位元嬰真人。
那和歸無咎交手卻遭陰陽道功法反噬的，乃是隗山宗現任掌門南門敬，此老眼下正居下首之位。雖然受創，但是經歷一個時辰療養，氣息神色，已然恢復到七八分了。
另外兩人，緊鄰南門敬的這位，乃是方纔負責和歸無咎交涉的另一位元嬰後期境界長老東門宏。位居末席的，是三位元嬰中期修士中功行最爲深厚的一位，名爲北門亭。
這三人，乃是隗山宗修爲資歷最高的三人。東門宏、北門亭二人，忝任隗山宗左右護法長老。
歸無咎面前，棗色孤木垂立，非桌非榻，而是一隻半人多高的三腳架。木架最上方，托住一隻二尺多寬的玉盤。上盛茶水瓜果，絲絲熱氣筆直而上，凝成一道細煙。
而中間三道凸出的銅腳，各自懸掛着一隻彩繪銀碗，中盛淺色瓊漿三種，呈現淺紅、淺綠、淺灰三色。另有一隻光亮銅勺，扣在架上。
這是黃陽界中宴飲獨有之器具，與九宗、土著均自不同。
不過歸無咎之稍微飲了幾口茶，其餘食物並未粘口。在他面前，一張三丈方圓的地圖鋪在地上，正是黃陽界的方圓正位圖；另有數枚玉簡，握在歸無咎手中。
南門敬、東門宏、北門亭三人，皆靜靜等候，不敢有絲毫不耐。
雙方的訴求，各自心裏門清。
對於歸無咎而言，瞭解了黃陽界之中的情形之後，要做的總共是四件事：
其一，瞭解陰陽道功法的精要祕訣，傳承優劣，此事不可輕忽。
其二，將近千來碧羅天廣淵天二處之照影圖形，以及先古文字記載，盡數瞭然於胸；那九重樓也是個不同凡響的人物，若能知己知彼，則有備無患。
其三，黃陽界自第三、第五道尊飛昇之日便與紫微大世界隔絕，內中之氣息升降一如太古，須得查明此間是否有大世界中早已滅絕的珍稀物類。
至於最後一條麼，自然是整合黃陽界中的幾家勢力，以爲己用。
而對於隗山宗來說，其等卻是一門心思投奔歸無咎門下，博一個遠大前程。
隗山宗一方的訴求，和歸無咎的最後一項目目標完全相同，可謂一拍即合，絲毫不勞費心。
頓飯功夫，歸無咎已經將隗山宗陰陽道功法、黃陽界奇珍特產兩件事搞清楚七七八八。
黃陽界大小，約莫和荒海在伯仲之間。
隗山宗，慕名宗，金頂宗，青嶸宗，洹沮門五家五分其地，構成了黃陽界的主要勢力。
不過洹沮門一家竟有不下於二十位元嬰修士。實力比之四家聯合，也差不了多少。
數十萬年來，黃陽界之所以維持瞭如此穩定的結構，是因爲五家護道大陣，各自瓜分了黃陽界的地基陣力，其堅牢程度早已超過了元嬰修士能力所及的上限。
而黃陽界中物產，能夠供給煉藥修行所用的，早已被移植於各派後山藥園之中。
歸無咎粗粗觀覽這玉簡所載，着實有一些不在獻典和周天正藏錄之中的奇珍，累計共是二十七種。另有十四種，卻是典籍中僅存其名，但是已經標註滅絕的異種。歸無咎和南門敬等人議定，商討完畢之後自取詳察。
至於陰陽道功法的體統，在隗山宗典籍玉簡之中也有詳細的介紹。
陰陽道雖然獨立於仙道之上，但是其中築基、結丹、元嬰三境界的修行，卻是和仙門修行完全相同的。
而練氣一境，在陰陽道傳承中別有祕術。
門中元嬰境界以上的修士，可以通過類似灌頂的祕術，幫助剛入道的弟子以較快的速度完成真氣境的修行。
更奇妙的是，經歷過這一“灌頂”之後，度過真氣境的修行速度，被精準的限制在十二個月到八十八年之間。
而時間長短和修道之人資質，呈現精確的正相關。
因而此界中人，衡量修道人資質高低，倒是極爲容易直觀，絕無看走眼一說。
譬如南門芊，這丫頭渡過真氣境用時六年半，已經算是資質極爲出色的層次。
歸無咎看到這道消息，心中也是暗暗稱奇。就連越衡宗，九元書也需要三年半的時間。而陰陽道，資質最絕頂之人竟然只需要十二個月便可破境，真是奇哉怪也。
經歷了築基、還丹、元嬰三境，修煉到元嬰後期境界之後，陰陽道功法便與仙道功法分道揚鑣。
到了這一步，陰陽道法門已經不侷限於“道法”和“神通”的範疇之內，而是暗合天人宇宙中正、反、合的三相之理。成就如何，全在於修道者資質悟性，於外物勾連極少。
根據隗山宗典籍所言，自元嬰後期再邁出一步，十餘萬里的“真我之域”中，言出法隨，大勢在我，可謂無往不利。只是隗山宗修士將其當做上古傳說，除非神授機緣，否則並不信有一人能夠煉成。
這也是另外一值得歸無咎注意的要點。
且不論“真我之域”是何名目，單單典籍上所記載的此境神通範圍，若沒有虛詞誇飾的話，分明已經是九大上宗之中真君大能的手段。
換言之，陰陽道功法與九宗序列相似，在元嬰境界之後不必經過三個小境界過渡，而是一步登天，成就接近道法真諦的極高境界。
只是，陰陽道法門修煉到極高深地步，若是不能參破玄關，