這一回，歸無咎對面前吐信欲噬的蛇首視而不見，劍光一擺，一個輕巧的轉折，彷彿海底撈月。眨眼間便把背後龍頸刺個對穿，旋即潰散成一團氣機。
龍身一散，身前黑蛇立即光華暗淡，“砰”地一聲悶響，化作十二道煙氣，隱沒歸墟。
前後同步，絲毫不差。
這一式“龍蛇”神通，並非簡單的分進合擊之道，而是荀申自弈棋用兵之中領悟出的法門，把門中一道舊有祕術昇華提煉。
弈法之中，雖然千變萬化，但是究其大體，可以分爲兩道。一是招招爭先，搶攻壓迫，從而獲取勝勢；二是以不變應萬變，以待敵之破綻，再反客爲主。
其中的“不變”之法，並未一味地消極等待。而是主動創造局面，給與對手看似均等機會的選擇權利。
譬如棋盤之中，有三四個要點，似乎都甚爲緊要。在庸手看來，無論落子於哪一處，都是堪稱正着。但是在高明的弈者眼中，依舊能夠分辨出，這幾個備選點有細微的優劣之分。
若是營造局面，頻繁的讓敵手去做出這種選擇。縱然你可以僥倖蒙對一次，兩次，卻也經不住五次、十次，二十次。到了百餘手落下，雙方的差距已經拉得相當之大。
“龍蛇”神通，正是法此精義而生。
那一龍一蛇，一顯一晦，暗中相互關聯。其中一爲“正着”，一爲“錯着”。
設若龍身爲“正着”，蛇身爲“錯着”。那麼當敵手斬中龍身之時，那蛇身彷彿同呼吸、共命運一般，便會自然而然地潰散開來，不勞你再度動手。
但是若你斬中作爲“錯着”的蛇身則不然，龍身依舊會向你進襲，那你就不得不使出第二着補救。
到底是“龍身”爲正着，還是“蛇身”爲正着，全在於施術者施爲，所謂運用之妙，存乎一心。
迎上“龍蛇”神通。若是你功行境界遠在施法者之上，那自是夷然不懼。大可以使出“一力降十會”的路數，不分青紅皁白，將龍蛇二身一併斬殺。
但是若比斗的二人功力相近，那就斷不可行了。
因爲唯有勘破正解，雙方這一回合的交手，所消耗的法力纔是旗鼓相當。當你每做出一次錯誤選擇，就要相當於消耗了更多的法力與精神。到時候敵手若將此法來回使上成百上千次，便可教你法力耗竭，神氣疲軟。
此刻荀申正是如此做的。
龍蛇之身消散之後，他便依葫蘆畫瓢，再度將此法使來。
一開始荀申是秉承虛虛實實之法，來回將“龍身”、“蛇身”中的一種設爲正身；幾番試探之後，又一反常態連續十餘次將“龍身”設爲實，“蛇身”設爲虛；抑或連續六七次將“蛇”身設爲正身。總而言之是變化莫測，全無規律可循。
但是不論他如何折騰，歸無咎劍光縱橫，總是一劍了結，並未有一回出手補救。
此時縱是下愚之人也能看出，五成的機率，任是誰也不肯僥倖連續猜中百餘次之多。歸無咎的道行，確實足以勘破“龍蛇”神通之虛實。
然而荀申似乎有着某種執念，依舊樂此不疲一般，來來回回把“龍蛇”神通來擊。
身爲“兵仙人”的荀申，這一門“龍蛇”神通，除卻其本身道法上的精妙外，同樣另外藏有深意。
在甘堂宗內，以荀申的修爲，同輩之中自然是所向無敵。其修行鍛鍊，鬥戰之術，與同門師兄弟切磋已經難有所得，主要源自兩種渠道。
其一，自然是和功行輩分更高的化神境界修者交手。越級挑戰，先窺上境，這是百家真傳之正法，固不足道。
第二種就值得一提了。甘堂宗通過一道祕術，營造出一尊與荀申本人功行相若的“分身”。與之相鬥，等若荀申自己與自己切磋，戰力旗鼓相當自不必多說，更能取得一前所未有的視角，審視自家的功行得失。
久經鍛鍊之後，荀申發現，以自己道行之深，審辨“龍蛇”神通之虛實固然可以做到。但是若是反反覆覆，久經考驗，也難免神魂衰疲，生出力不從心的感覺。
細品其原因。“龍蛇”神通並非明悟法理之後信手便可施展。其修煉施法過程，極有幽微曲折之處，非藉助門中幾道祕法提攜，否則難以成就。
以特殊準備的成法，去考驗間不容髮的臨場應變，縱是能力相等，也自然而然地會佔的上風。
“天翻地覆半子先”。
“龍蛇”神通所伏的後手，正是這七字的鮮明寫照。蓄勢既久，神通亦妙，卻不追求一擊制敵，反而將優勢化解於數百上千手的反覆拉鋸之中，最終形成雙方神魂飽滿與疲憊的差距。
荀申並未冀望於“龍蛇”一式本身的奧義，能夠騙過歸無咎耳目。但只要如同自己面對這一式一般，相持既久之後神疲力怠，便是自己佔得上風的大好時機。
但現在看來，連這一迂迴側翼的後手，竟也未能成功。歸無咎接下“龍蛇”神通數百擊，非但不顯疲態，反而神采飛揚，愈發瀟灑自如。
荀申心中一念浮起。自己的神意精神，已經是圓潤飽滿，無所欠缺。歸無咎能夠做到這一步，當是臻至此境之上的有一重玄妙境界。
究竟是道無止境，天外有天以至於無窮，還是，自己距離真正的終點只差最後一步？
平心而論，荀申自然更希望是前者。畢竟一步之遙，未免太過可惜。
感覺到自己神意飄蕩，荀申如浮水採青萍，將盪漾着的念頭自然而然地收起，沒有絲毫勉強。
這與開場時使出“隱鏡”神通不同。若連這點煉心之功也不到火候，那他荀申也無法修煉到今日之境界。
荀申當機立斷，抱袖成圓。清氣一卷，顫動微鳴。
歸無咎微微一愕。
原來荀申所使用的，又是一道“凌人”神通。
按照歸無咎對荀申心理的把握，二人交手，荀申七種神通的順序，必定是精心設計的，多半不會將已經使過的神通顛來倒去再用。
因爲諸神通皆以妙意見長，其法若能建功，則勝負已分；若不等奏效，則再度使用亦屬無用。“凌人”神通的針鋒相對之意已經被自己窺破，荀申再度將此法施展，是何用意呢？