高梧上真雖然下出重注，但是原本心中並未抱有太大的希望；此時的結果，可謂意外之喜了。
又交談了一陣，諸上真及歸無咎、荀申三人相繼告辭。但臨別之際，高梧上真卻將歸無咎單獨留了下來。
轉眼間，殿中只餘下賓主二人。
不等歸無咎挑起話頭，高梧上真主動言道“之所以請道友暫留，是想議一議鍛造天祭器的事情。”
歸無咎方纔言道，待此行回返之後問過自家弟子，若其本人願意，才使她投入半始宗門下，承擔傳承延續重任。
聽聞此言之後，高梧上真歡喜之餘，也有幾分忐忑，唯恐卡在這最後一步上。但是隨即聽說其弟子年方四歲，就徹底解除了顧慮。
這等年紀，還不是一切都由歸無咎做主所謂“聽詢本人意願”之言，只不過是場面話罷了，以免落下爲了貪圖寶物越俎代庖口實。
歸無咎果然並未在此事上糾纏，坦然言道“高梧掌門有何見教，便請直言無妨。”
歸無咎自本土文明的典籍之中，觀覽了“天祭器”一道煉器法門的傳承簿錄，對此道也是有了較深的瞭解。除了專務器道之輩，尋常諸宗真傳，在此項上鑽研之深，多不如他。
歸無咎最初用心於此道，是在考慮有着“兼收幷蓄、疊牀架屋”的可能。
九宗文明之中所傳承的異寶奇珍，如元玉精斛，魚龍兜，甚至九煉混元真寶如璇璣定化爐；能否用天玄上真血祭之法，使其品質更上一層樓。這一條思路，依舊是歸無咎出於走通自家道途的考慮。
但是通覽典籍之後，歸無咎卻暫時放棄了這一道法門。
因爲天玄上真以血祭之法鍛鍊天祭器，不但需要其本人心甘情願，更要有兩重條件其一，血祭之人神魂意識，對於所鍛造之物的“物性”異常熟識；其二，血祭之人一身元氣法力，對於所鍛造之物氣機親和，稟賦相近。
“疊牀架屋”，兼收兩種法門之利。不是不可能，但以本土人道文明中的天玄上真的閱歷見聞，極難與元玉精斛等寶物相契合。
總而言之，天祭器的煉化，以身血祭的天玄上真本人，其實佔據決定性的地位。至不濟，煉器之人也要對其極爲了解，以收量體裁衣之效。
高梧上真見歸無咎磊落坦蕩，並未再拿徒弟意見出來搪塞，很是滿意。
於是緊接着言道“對於煉器一道，尤其是天祭器的煉法，老朽也有幾分粗淺見識。當初，自然是爲了或許有朝一日，自己有機會煉成一件；但是今朝能夠以身試法，也不算學無所用了。”
這等言語，歸無咎無法接話，只得默然以對。
高梧上真續道“以老朽的見識閱歷，適合合器煉化的品物種類，約莫也有十餘種之多。因此有一點淺薄意見，供道友參考。”
歸無咎道“不敢。請上真直言無妨。”
高梧上真一點頭，道“但凡天祭器重寶，以其效用之分。歷來是以三大類爲最佳專主殺伐者爲上，專主守禦者次之，統御局面，困敵制敵的又次之。至於其餘種種起輔佐之用的寶物，品類雖繁，就要略遜一籌了。”
“但是老朽以爲，歸道友乃是我數十家隱宗興復希望所在。將來成道之日，所能入手的主殺伐守禦之用頂尖重寶，又怎麼會少了此時再煉化一件，其實效用不大。與其將讓看得見，摸不着的寶物提前現世，充當一裝飾鑑賞之物，不如着眼於當前，物盡其用。不知道友意下如何”
歸無咎聞言，若有所思。
天祭器的品質，較混元真寶接近而略遜。其中差距稍大的部分，在於寶物靈性。
天祭器中也暗藏着一道“元靈”，但是此“元靈”有靈機而無識憶，只是類似於一具“靈魂之殼”。寶主寄神於“元靈”之中，足以將天祭器的全體奧妙、驅使法門盡數掌握，最大限度的發揮法寶的威力。
但是，天祭器能夠發揮的什麼層次的效用，還是完全取決於寶主一身法力達到了何等程度，那“元靈”是絲毫幫不上忙。如混元真寶一般，由宛如活人的“器靈”暫時接管寶物，發揮法寶威能，對於天祭器來說卻是行不通的。
但是，這是就專精於攻、守、困敵之效的寶物而言。也有一些較爲偏門的寶物，各有異種用途，在修士較低境界時便能發揮出其不意的效用。
聽高梧上真話裏話外的意思，正是落實在這一點上；與其好高騖遠，不如立足於現在。
平心而論，能夠爲了歸無咎考慮到這一步，也足見其誠意了。
果然，高梧上真道“老朽所知所能投身鍛鍊的諸般法寶，倒是有數種，能夠在金丹、元嬰境界時，就能發揮效用。此時不妨說出來，供道友參考選擇。”
其中一寶，名爲“寄靈圖錄”。
此寶呈現一畫卷之形，其中預先煉製了九品四十五具機關傀儡。品質最高的一品傀儡，只得一件；二品者二件，三品者三件，以此類推。
這四十五具傀儡，平時藏在圖錄之中溫養鍛鍊，以待時用。
若是捉到飛禽、走獸，異種精怪，甚至人修，卻可將其靈智奪取封印，寄入圖錄傀儡之中，堪稱一道絕大的戰力補充。
以歸無咎現在的修爲，便能煉化六具第六品傀儡，每一具足有不下於元嬰中期修士的戰力。無論孤身走到哪裏，都有六具扈從，無論聲勢還是戰力，都極爲不凡。
更不必說似那第一品傀儡，卻是相當於天玄境的修爲，唯有待歸無咎自己成就天玄境後方能鍛鍊。一旦煉成，等若身旁多了一位同道掠陣。
更妙的是，這傀儡之身縱然被擊破斬殺，也只是其中所藏靈智被徹底泯滅。至於那傀儡軀殼，只要拾取回來一點殘餘，假以時日，就可以重新煉化出來。
此寶，也是高梧上真最爲看重的一件。當年他自家成道之後，最爲留意用心的，便是此寶。
第二道寶物，名爲“御化幻身像”。
這是一件人偶形的寶物，平日小心祭煉，預先勻出一些法力寄存其中。到了應急之時，可以凝練出一具與自己功行完全相等的分身，足可維持一個時辰之久。
一個時辰之內，自家戰力平白增加了一倍，也是極爲了得的提升了。
此寶同樣是極爲務實的寶物。如歸無咎現在元嬰修爲，其寶所化的化身就是元嬰戰力；不必非得等到天玄境時，方能顯化天玄分身。
第三件天祭器，名爲“清鑑逍遙石”。
這一件寶物的效用卻樸素了許多，乃是一件立足於防禦的法寶。
但是與追求威力極限，直至天玄境時方能調用威力的天祭器有所不同。此寶講究“如鏡觀照”，防禦之能不超過本人修爲之極限；換個角度看，同樣相當於一件分身，但是卻是無形之中、專務防禦的分身。
若是有外力攻殺過來，只要你判斷此殺招神通憑你自家修爲同樣也能抵擋，就可以以心意一引，憑此寶擋住一擊。
但是若你判斷失誤，你自身修爲其實不足以擋住這一擊，那麼此寶也全無用處，無法發揮一絲一毫的防禦之能。
另有一值得注意之處。運使此寶時，並未有一個明顯的操控運使的過程，一切由心，只將它如一塊配飾一般藏在身上便可。
歸無咎靜靜聽完，思忖一陣。道“歸某選擇煉製第三件，清鑑逍遙石。”
第一件寶物“寄靈圖錄”，看似很是唬人。但是那所謂等同於天玄之境的一品傀儡、等同於元嬰境界的六品傀儡云云，多半隻是對標此境界中的尋常修士。
絕大多數情況下，對上同輩修士，歸無咎隨手就可斬殺了，並當不得大用。論實效，遠遠不及第二件和御主功行相等的分身之寶“御化幻身符”。
“御化幻身符”，歸無咎其實頗爲心動。但是此寶之效用，實在過於耀眼。若是當衆使用，傻子也知道是一件極爲不凡之物。隱匿身份遊歷在外時，只怕到時候用起來束手束腳，還會徒生懷璧之罪。
第三件寶物清鑑逍遙石，看似沒有突破自身能力的界限，但是歸無咎眼光敏銳，早已看出，此寶藏於虛處，蘊含着着極爲豐富的戰術變化。一旦用心開發，上限絕對不低。
更何況，此物與自己講究靈動萬變的作戰風格相投契。
高梧上真聽聞歸無咎的選擇，略有意外。但並未多言，點頭道“一言爲定。”
高梧上真又道“道友後日出戰，得勝歸來之後。老朽便與道友一齊往開元界合盟之地一行，先見一見我半始宗將來的希望種子。”
“而後面見道尊，以道尊爲見證，當面立下誓約，教令徒擔起興復半始宗的責任。一旦完成此事，三月之內，就是老朽以身合器之時。”
修道之人，說話往往都是雲山霧罩。但高梧上真歷經煉獄之苦，心性一變，光棍到了極點。
歸無咎知曉，高梧上真這表面的坦蕩之中，其實是暗藏着臨終之人，最後的憤懣、不平與不甘。
對於高梧上真這番“買定離手、公事公辦”的態度，歸無咎心中非但無有芥蒂，反而生出幾分同情和惋惜。
萬法無咎