北極天巫道祖地，所掌握的如歸無咎目前所在的這座小界，單向連通的界天，共有一十九處。
這一十九處小界之中，如眼前這一界般，氣機能夠容納化神修士長存其中的，止有四座。其餘一十五座，都是和黃陽界差相彷彿，元嬰之上修爲者入內，必感身心不適。
這小界之內，綿延萬古，也一直荒蕪。除卻作爲連通外界的通道這一關鍵用途外，當中從來甚是荒涼，無所經營。唯一值得稱道的，就是每一座小界中，均有一座“劍谷”祕境，氣象甚是宏偉博大，似乎深藏着道法玄機。
但是古今數十萬載以來，此遺蹟的價值歷經每一代俊彥之士觀覽，卻得出結論：此地氣機，縱然有值得借鑑之處，也只是對各自所學有所裨益啓發，決不至於包含着什麼體系精備的道術寶藏。
自古及今，已成定論。
但是巫道的當代橫空出世的人傑，御孤乘。載之前的某一日，卻忽然得了一夢。夢到天上有流星墜落，砸入北極天中。使得北極天三生陰陽洞天入口，遽爾崩散。
那十九處小界，便是三生陰陽洞天崩散的在外的殘片。而每一處小界之中的“劍谷”，便是流星墜地的“創口”。
御孤乘得了此夢之後，縈繞心頭數日，忽地生出一個想法。
若是每一處小界的“劍谷”就是當年空間崩散的“創口”，那麼最大的“創口”不在別處，就應該在北極天本體之上。
經他多番察訪門中遺蹟，終於下了一個大膽的論斷巫道一門中自上古封印至今的三處祕地，其中爲首的一座，便是最大的“劍谷”所在
巫道一族三大祕地，乃是人人聞之色變的死地，絕地。由巫道上古大能以身化印，封存至今。御孤乘提出一覽究竟之意，巫道中諸位四祭大巫、六祭大巫盡皆反對。
最終御孤乘說服了巫道中唯一存世的八祭巫祖，這才力排衆議，得以觀望巫道第一祕地，使數十萬面的謎團露出本來面目。
原來，那北極天的“創口”，和星散各處小界的“劍谷”相比，已經不是規模大小的區別，而是由量變產生質變，其形貌氣息、道韻玄奧，都不知道強化了多少。所以巫道先賢，竟爾不能分別出，兩者其實分屬同源。
當然，此地對於修道之人的侵蝕毀傷，也不知強大了多少。根基稍差之人，幾乎觸之即死。這也是其被巫道先祖嚴密封印的原因。
而御孤乘之所以一力堅持窺望祕境，非爲其他。乃是此人生出感應，除卻巫道上古傳承十二法、陰陽道法門之外，尚需第三種道術建立，以此爲道基，方纔能夠真正無敵於天下。
最終功夫不負有心人，御孤乘在北極天巫道封印祕地之中，見到了世上最大的“劍谷”。據他在碑文中所言，就算將其餘十九處小界祕境相加，其聲勢也遠遠不能與之相比。
歸無咎計算時間，御孤乘做成此事時，恰好實在自己意外摸進北極天之後。不知道因爲什麼原因，御孤乘的道念發生如此大的轉折，不再急於與同輩中最頂尖的人物爭鋒，而是轉而繼續掠奪屬於自己的機緣。
歸無咎暗中估算，空蘊念劍擊破北極天，打碎百餘道空間殘片。度量劍氣餘威，若是北極天那作爲巫道封印之地的“大創面”和四散在外的百餘道小界分成陰陽兩面、各佔一半的話，那麼現在御孤乘得見一座大祕境和十九座小祕境，幾乎佔了空蘊念劍殘存實相的六成左右，這個數字着實不少。
而歸無咎自己，只見識過黃陽界和本界兩處“劍谷”，大約相當於百分之一的規模。自己所佔優的，是修煉了空蘊念劍功法的緣故。
事實也正是如此。
御孤乘通覽祕境之後，得益固然極大。但是他也只能看到輪廓愈加分明的神通之“用”，卻無法僅僅從殘存實相中見到系統化的道術根基。
於是，御孤乘得了門中祕法指引，外出遠遊，尋找自己的機緣。
大約在一年多以前，御孤乘在北海之濱的一座高山中，尋到一塊巨石。將之剖成兩半，取出石刻經文空蘊散神經一部。
尤其難得的是，這空蘊散神經竟與御孤乘念念不忘的所謂“流星墜北極”的祕境氣象，極爲貼切。彷彿一者爲體，一者爲用一者是道術宗旨，一者的演示發明。以此爲倚仗，與股神自以爲第三門道術的根基，必在此處。
但是美中不足的是，觀察空蘊散神經篇目序文，言道此經分爲上、中、下三卷。而御孤乘所得的僅僅是中卷。
然而，似乎是屬於御孤乘的氣運到了。
半年之前，就在他雲遊到一處名爲“崑山”的孤山時，卻偶然遇見一人。此人名爲玉離子，據御孤乘自己在碑文之中讚譽，此人資質器宇之高，不在他之下。
更離奇的是，雙方一試道術，竟爾有相通之處。原來，此人所修道法之中，有一門恰好就是空蘊散神經的下卷。
一番交談之下，兩人決定交換道法。如此一來，二人都將各自掌握空蘊散神經的中下二卷。事後兩人更是約定，以後無論是誰得到上卷，俱不藏私，雙方同修完法，互鑑互惠。
御孤乘爲人也大方得很，更主動言及門戶之內，有一大十九小、總共二十處劍谷祕境之事，邀請這位“玉離子”做客，觀覽北極天這二十處於空蘊散神經大有印證之功的祕境。
只是因爲所修功法的緣故，在這位“玉離子”拜訪北極天時，恰逢御孤乘到了閉關清修的時間。御孤乘爲示誠意，便把每一座祕境之中自己的經驗所得，全部著錄，立下一塊石碑。
以使這位一見傾心的友人“玉離子”得以一邊觀覽劍谷氣象，一邊參考御孤乘的所得，二者相濟，事半功倍。
而歸無咎現在所處的這處小界，正是“玉離子”此行的第一站。因而御孤乘在詮釋碑文之餘，又留下一片雜記，彷彿故友傾訴。
看上去御孤乘似乎對這位“玉離子”極爲信任，就連自己修道途中的種種履歷、機緣、心念變動，都坦然言之不疑。
此處祕境，自北極天處的出入口，只有爲數極少的幾位身份甚是尊貴的人，才能自由出入。而半始宗這一頭，除卻高柳三人偶然將此地當成後院來使，同樣無有旁人知曉。因此御孤乘立下碑文，也不虞爲外人發覺。
如今這種種掌故，卻在陰差陽錯之下爲歸無咎所得。
其實歸無咎也不知道的是，御孤乘與這位“玉離子”約定的，是以一年爲期。若是歸無咎晚到數月，此間這塊石碑，自然就會消失。
歸無咎暗暗思忖。御孤乘雖然將這位“玉離子”贊作不亞於己，但此人若非鳳凰一族那人的化名，自然擔不起御孤乘這一讚譽。但是此人必定也不會較御孤乘相差太多，至少不會大於荀申與自己的差距。
歸無咎回憶三十六子圖之中的人物氣象，很快腦海中就浮現出三四個“嫌疑”對象。這“玉離子”的真實身份，不脫於這數人範圍。
空蘊散神經，空蘊散神經
既有“空蘊”二字，對於空蘊念劍劍氣遺蹟又極爲相通，還分爲上中下三卷另外，御孤乘對於劍墟遺蹟的領悟，着重於劍法變幻之妙，而對於心劍之法，涉獵不多。
回想起當初精研商洛派經典時所見的異象，第三、第五兩位道尊的最後一戰，最終第三道尊的空蘊念劍劍身，鑽透北極天，浮現荒海之中，化爲劍典而第五道尊的劍鞘卻斷成三截，不知所終。
這空蘊散神經的根腳，不言自明瞭。
但是，這也意味着歸無咎先前判斷似乎有誤。
原本歸無咎以爲，那成就劍經萬餘言，足以使得“元玉精斛”之煉化提升二十四載的商洛派經典，就是三截劍鞘之一。
現在看來，此事另有玄機。