乘着還有幾日餘暇,歸無咎決意先將拍賣會上得來的寶物消化吸納,嘗試其妙用。從道理上說,其功用定是真實不虛的;但是唯有親自試過,才能安心。
等到晚上月華漸出,弦月高掛時,歸無咎取出蒲團模樣的“映月蓮臺”,再將飛舟頂上打開一道天窗,引着月光落下。
嘗試行功,前後約莫一刻鐘的功夫。
今日是初九,月相漸凸。歸無咎在行功之中仔細體驗,果然能夠起到修煉速度增幅倍許的妙用。
不過,只這一步還不算完。歸無咎再依次動用元玉精斛、服用清妙玄露。果然,氣機流動的速度臻至一個前所未有的境界,三種增幅,並行不悖。
一時之間,歸無咎竟生出一種幻覺,似乎自己的靈根資質,達到了四五品的程度,已經稱得上通常意義上的“天才”。當年越衡宗沖霄閣所收錄的弟子,也不過是以四品資質爲限。
甚至於歸無咎生出一道感悟,若是就以這樣的速度閉戶行功,不過四五十載,道門功法便可真正結成元嬰。
須知今日距離他道功結成金丹,纔過去了數載而已。這個速度,已經不是四五品的靈根所能及了,而是三品以上的最上乘資質。
這是因爲,歸無咎成就金丹之時,丹品變化趨於極致;金丹二重、三重、四重的入圍無間、真我不二、懷抱歸一三重境界已經提前完成,等於跳過了金丹一重境的金丹圓滿修士。日後的全部修行,都是在補足金丹一重境的丹力積蓄。
尋常金丹修士的數次破境前後的種種遷延徘徊,道心障礙,對於歸無咎來說並不存在。
但是歸無咎卻知,白天時“映月蓮臺”無法生效,所以這個時間還要再往後延伸十餘二十載。
在這樣的修行速度下,歸無咎心頭,驀然涌起一種幹勁十足的鼓舞之念。似乎修行不但不是一種苦差,反而是世間最爲有趣之事。
將映月蓮臺收起,反手又將反吞雙子珠取出。
握持此珠端詳半晌,歸無咎心中忽地生出一個念頭。
在拍賣會時,歸無咎就曾經想到,此物可以和拾遺書簡配合使用。先使用拾遺書簡挪遁至遠方,再遁入反吞雙子珠中,以絕了敵手守株待兔的念頭。
但是仔細考慮,歸無咎卻發現,似乎還有一種更直接的變化。
無論是黃陽界還是半始宗那小界,歸無咎都曾親身試驗,依靠拾遺書簡,能夠完成在大界與小界之間的往來穿梭。
那麼反吞雙子珠所營造的頗有小界風範的芥子空間,是否可行呢
既然想到這一點,那就立刻去驗證。歸無咎先在原地留下一枚書簡,然後雙手持寶,念動口訣。待遁入芥子空間,再度留下一枚書簡。將雙珠收於界中後,感應第一枚書簡所留陣基,發動心法。
果然,下一刻眼前景象變幻,歸無咎已經再度出現在院落之中、飛舟之內。振奮之餘,再感應芥子空間之中的第二枚玉簡,動用法訣,瞬間又回到了反生雙子珠內。
歸無咎甚是歡喜,這個想法果然可行。
仔細思慮,歸無咎幾乎要長笑出聲。如此一來,此物哪裏還只是一件固守之寶,簡直是一項完整而嚴密的大神通的核心。
尤其是若將此寶事先佈置,主場作戰。等於歸無咎身邊,多出一個可以隨意遁出、遁入的空間。
無論是他的真身,還是許多待機發動的神通、法寶。利用這處空間作爲中轉,幾乎可以在攻守之間,形成千千萬萬種變化。
進攻的突然性,瞬息間的絕對防禦,又或是事先埋伏後招。歸無咎思之便覺神往,忍不住現在就要沉溺其中,設計圍繞於反生雙字珠的戰術思路。
這件寶物的價值,在歸無咎預想之上。
只是,此時再將這件寶物仔細摩挲,歸無咎卻覺出其靈性似乎稍稍受損了些許。
看來這芥子空間畢竟不同於真正的小界,以拾遺書簡往來穿渡,對於其空間的穩固大有破壞。仔細查看此珠受損的程度,歸無咎大致判斷出來,一次使用六七次,總不成問題。
只要損傷還能復原,止戰之後,將其交由小鐵匠時時鍛鍊溫養,總也能恢復得七七八八,並不算太大的麻煩。
此時塵埃落定,歸無咎接下來所想的,便是在這陽城之內,多多探查,看看是否能夠接觸到孔雀一族的俊傑。尤其是今日牢記心中,賠率排名在前十的弟子。
只可惜第二日出門轉悠了一陣,陽城之內的客居之中,但凡遠遠感到氣機旺盛的,無一例外,皆是用上乘禁陣牢牢護住府邸,一派拒人於千里之外的風範。
無奈之下,歸無咎也只得返回自家洞府,安心修煉。
但是,就在第二日子夜,歸無咎的與會牌符之上,突然一道耀目的光華升起,隨即彷彿萬千蟲蟻,浮動攀爬,凝結成一片緻密的文字,飄浮在空中。
不止是歸無咎,陽城之中,所有的與會修士,所攜帶的令符,都呈現此等異象。顯然是孔雀一族,在“孟冬田獵”正會開始之前,臨時宣示的文誥。
這文字清亮純淨,遠遠勝過月華燈火,甚至穿透禁陣,點亮一座座民居。施展此術者,必定是極罕見的大神通者。
歸無咎提起精神,將這文誥從頭到尾仔細閱覽一遍。若是和比試規則相關,那斷然不可錯漏了一字半句。
一刻鐘後,其中所載全部內容,牢記于歸無咎心中。
今次田獵之會,怨靈界中的情形,與往年稍有不同。
往年田獵會所捕獵的怨靈,其形貌都是一般的人形骷髏,總以數量繁巨爲勝。縱然這些怨靈之間也有實力高下之別,但是到底不足以形成明顯的區分。
而本次田獵之會,怨靈卻位分五等,形成五種層次的形態變化,實力也隨着等級提升而大有不同。
第一等名爲“五畜”,怨靈之形,乃是雞、犬、牛、羊、豬五等家畜的形貌,其戰力大約相當於金丹後期到元嬰初期。
文誥中特意說明的是,這境界劃分,乃是以修道界中最普遍的修道者的實力來定義。
換言之,有資格參加孟冬田獵的妖族精英,哪怕真的只有元嬰初期,對付“五畜”層次的怨靈也極爲容易。甚至打敗下一級別的怨靈,也不是不可能。